第076章 劝蚕
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后院的山壁已挖了三四天，原来的山坡被柳全削进去了不少，渐渐有了些儿直上直下的山墙模样。
土壁上全是一道一道齐整的锄头印，挖下来的泥也在院外空地上堆成了一个土堆。
柳家的蚕卵还未孵化成蚕，本乡的乡长便已下来“视察工作”兼“宣布政策”了。
这一天，里胥曲翁的大儿曲二伯，一大早便朝满里巷间咣咣地敲锣，还特为让儿子直郎到柳家来知会了一声。
不到朝食的时辰，柳全换了身略新色的齐整衣裳，去曲家院子听消息。
这等里中议事的集会，通常只要一家之主的男子满参与。至多，当家的汉子会再带挈上一两个稍大的儿子。
不过么，实际参与的人数要略多一些。
比如像今天这样，不在农活特别繁忙的时节，有些人家除了会带上家里已过了半丁年纪的大儿子，肩头上还会坐着自己看重的小儿子。
还有一些人，不仅带上大儿子、小儿子，家里无论有几个儿子，一总都带了去凑个排面。
……这无论怎么看都有点显摆的意味了。
但，人家就觉得，自己儿子众多，确是可值得显摆的事。
虽然照柳奕说来么，不免心中吐槽，‘自觉都是自己的种，又不是雌雄同体，还能自产自销？哪可能百分之一百都是你的儿子？’
在她看来，无论生儿生女，都只占着男人一半的基因，另一半还是他老婆家的功劳……不晓得有甚可得意的。
但每每此时，儿子多的人家，就是走路都会格外昂首挺胸一点，大约就是“抬得起头”的意味。
某些没生儿子的男人，又会自觉卑微，仿佛走到哪里都在接收人家嘲笑的目光，而分外地抬不起头来，当真的走路都觉缩头耷脑，低人一等。
于是乎，这便促生了还有一种情况：比若那老周家的一户，自己没有儿子，不知道从哪里抱养来一个孩子，非亲非故，跟他家并无半毛钱关系。
但周家夫妇两口儿，对那养儿子却比对自己两个女儿好不知多少倍。
那叫槛郎的周家养子，长得略大了时，脑子还不太好使，成了五大三粗的傻大个一枚，且有点暴力倾向。
就是那日拿土块扔她的孩子中的一个。
因了他脑子直来直去转不得弯弯绕绕，经常被祁家并曲家的几个兄弟满撺掇着当那出头鸟兼背锅侠。
然而周家依旧宝贝得甚样，自觉那孩子长得健旺，再过得两年便满可以传宗接代了，他家由此后继有人，自有光耀门楣的时日……嗯，也算是个自欺欺人的活法吧。
柳奕并不完全否定族群意识，譬如像同姓不可通婚这一条古老的习俗就很好。
它是这个时代里，最简单且相对行之有效的，避免血缘关系太近的异性个体产生后代的方法，最大限度保证了一个个家族得以正常延续。
只不过反过来说，过分强调父权，刻意弱化了家庭里母亲的地位和作用，导致这个时代的人觉得只要不是同姓就不是‘同族’，和母族的表兄弟姊妹成婚还是‘亲上加亲’……那可完全就是扯淡了好吗。
柳奕自然绝不会跳出来驳斥这个年代的人，“真特码不会算账”。
哪怕做个简单的数学题也可以想象：如果一对夫妇的一个儿子只有夫妻双方各自一半的基因，这个儿子还严格遵从不能同姓婚配的习俗，且“子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷尽也”。
那么他的后代里真正来自父族的血脉就只剩下二分之一、四分之一、八分之一、十六分之一……
如果这儿子，和儿子的儿子满还一直都坚持与母族的表姐妹满‘亲上加亲’的话，其后代中来自母族的血统，起码能够保持到二分之一、理论上的二分之一、理论上的八分之三、理论上的四分之一……
当然，基因复杂的排列组合问题，不是用简单数学题就可以代替的。
但起码从直观上来说，‘亲上加亲’这一行为，恐怕，强化的恰恰是在极端的父权中被男性刻意压制在下的女性，既母亲这一方的血统。
亦就是说，几代之后，“你家的”重孙子未必是你的重孙子，却更多地可能还是你老婆的“乖孙”耶。
想到这一点，柳奕时常会联想起一串的成语……冥冥之中，这又算不算是一种变相的嘲讽？
不过，她这个现代灵魂如此“觉得”是一回事，大靖朝这个真实、顽固而执着的古代人类社会的实际情形又是另外一回事。
她的“觉得”一点也不重要。
这个时代的人们：无论是制定法则的男人，还是默认遵从规矩的女人——他们的“觉得”，才是构造这个时代的唯一标准。
白芸里的“养蚕植桑动员大会”约摸开了有一个多时辰，散会的时候，柳奕和芳娘早用过了朝食耶。
柳全一脸严肃地走回了家，无论什么要紧的事情，把他饿个够呛，这首先便是不可原谅。
后院的山壁已挖了三四天，原来的山坡被柳全削进去了不少，渐渐有了些儿直上直下的山墙模样。
土壁上全是一道一道齐整的锄头印，挖下来的泥也在院外空地上堆成了一个土堆。
柳家的蚕卵还未孵化成蚕，本乡的乡长便已下来“视察工作”兼“宣布政策”了。
这一天，里胥曲翁的大儿曲二伯，一大早便朝满里巷间咣咣地敲锣，还特为让儿子直郎到柳家来知会了一声。
不到朝食的时辰，柳全换了身略新色的齐整衣裳，去曲家院子听消息。
这等里中议事的集会，通常只要一家之主的男子满参与。至多，当家的汉子会再带挈上一两个稍大的儿子。
不过么，实际参与的人数要略多一些。
比如像今天这样，不在农活特别繁忙的时节，有些人家除了会带上家里已过了半丁年纪的大儿子，肩头上还会坐着自己看重的小儿子。
还有一些人，不仅带上大儿子、小儿子，家里无论有几个儿子，一总都带了去凑个排面。
……这无论怎么看都有点显摆的意味了。
但，人家就觉得，自己儿子众多，确是可值得显摆的事。
虽然照柳奕说来么，不免心中吐槽，‘自觉都是自己的种，又不是雌雄同体，还能自产自销？哪可能百分之一百都是你的儿子？’
在她看来，无论生儿生女，都只占着男人一半的基因，另一半还是他老婆家的功劳……不晓得有甚可得意的。
但每每此时，儿子多的人家，就是走路都会格外昂首挺胸一点，大约就是“抬得起头”的意味。
某些没生儿子的男人，又会自觉卑微，仿佛走到哪里都在接收人家嘲笑的目光，而分外地抬不起头来，当真的走路都觉缩头耷脑，低人一等。
于是乎，这便促生了还有一种情况：比若那老周家的一户，自己没有儿子，不知道从哪里抱养来一个孩子，非亲非故，跟他家并无半毛钱关系。
但周家夫妇两口儿，对那养儿子却比对自己两个女儿好不知多少倍。
那叫槛郎的周家养子，长得略大了时，脑子还不太好使，成了五大三粗的傻大个一枚，且有点暴力倾向。
就是那日拿土块扔她的孩子中的一个。
因了他脑子直来直去转不得弯弯绕绕，经常被祁家并曲家的几个兄弟满撺掇着当那出头鸟兼背锅侠。
然而周家依旧宝贝得甚样，自觉那孩子长得健旺，再过得两年便满可以传宗接代了，他家由此后继有人，自有光耀门楣的时日……嗯，也算是个自欺欺人的活法吧。
柳奕并不完全否定族群意识，譬如像同姓不可通婚这一条古老的习俗就很好。
它是这个时代里，最简单且相对行之有效的，避免血缘关系太近的异性个体产生后代的方法，最大限度保证了一个个家族得以正常延续。
只不过反过来说，过分强调父权，刻意弱化了家庭里母亲的地位和作用，导致这个时代的人觉得只要不是同姓就不是‘同族’，和母族的表兄弟姊妹成婚还是‘亲上加亲’……那可完全就是扯淡了好吗。
柳奕自然绝不会跳出来驳斥这个年代的人，“真特码不会算账”。
哪怕做个简单的数学题也可以想象：如果一对夫妇的一个儿子只有夫妻双方各自一半的基因，这个儿子还严格遵从不能同姓婚配的习俗，且“子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷尽也”。
那么他的后代里真正来自父族的血脉就只剩下二分之一、四分之一、八分之一、十六分之一……
如果这儿子，和儿子的儿子满还一直都坚持与母族的表姐妹满‘亲上加亲’的话，其后代中来自母族的血统，起码能够保持到二分之一、理论上的二分之一、理论上的八分之三、理论上的四分之一……
当然，基因复杂的排列组合问题，不是用简单数学题就可以代替的。
但起码从直观上来说，‘亲上加亲’这一行为，恐怕，强化的恰恰是在极端的父权中被男性刻意压制在下的女性，既母亲这一方的血统。
亦就是说，几代之后，“你家的”重孙子未必是你的重孙子，却更多地可能还是你老婆的“乖孙”耶。
想到这一点，柳奕时常会联想起一串的成语……冥冥之中，这又算不算是一种变相的嘲讽？
不过，她这个现代灵魂如此“觉得”是一回事，大靖朝这个真实、顽固而执着的古代人类社会的实际情形又是另外一回事。
她的“觉得”一点也不重要。
这个时代的人们：无论是制定法则的男人，还是默认遵从规矩的女人——他们的“觉得”，才是构造这个时代的唯一标准。
白芸里的“养蚕植桑动员大会”约摸开了有一个多时辰，散会的时候，柳奕和芳娘早用过了朝食耶。
柳全一脸严肃地走回了家，无论什么要紧的事情，把他饿个够呛，这首先便是不可原谅。