第0811章：天启大爆炸
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摔得不成人形了，只能用麻袋装起来运走。
大爆炸还摧毁了一处为皇帝出宫准备的仪仗队大象舍，受惊的大象狂奔而出，践踏附近街道上的行人，人们纷纷四散而逃。
更离奇的是，处在爆炸范围内的人，无论死活，不论男女，“尽皆裸体”，这种现象即便用现在的眼光来看，也是无法解释的超自然现象。
比如圆宏寺大街上一个女子正坐在轿子里前行，大爆炸之后，轿子的顶被掀开，女子则安然无恙，不过她身上的衣物却离奇消失不见了，全身赤裸。还有一个叫冯栓的人，他老婆坐在轿子中被连人带轿一起吹走，当被人发现时，人虽无恙，但却同样赤身裸体。
有一个人因为在爆炸中被砸伤了腿，不得动弹，只能躺在地上等人救，他就看到来来往往的人中，妇女们都是赤身裸体地跑过去，有拿瓦片遮住下身的，有拿裹脚布遮住的，还有披着被单褥子的，一会儿工夫就过去了数十人，真是“痛并快乐着”。
而这些消失的衣物，竟然大多都飞到了西山，挂在树梢上，昌平州教场中衣服成堆，人家器皿、衣服、首饰、银钱俱有。
当然，离奇的现象远不止如此。
长安街一带，时不时地从天上掉下来人头，不过大多残缺不全，“或眉毛和鼻，或连一额，纷纷而下。”而在德胜门外，掉落的则大多是人臂、人腿。真是奇哉怪也，难道这人被炸飞后，在天空上被分解了？
五千斤重的石狮子被炸得飞出了500米之远，其他诸如大树等，更是直接飞到了密云境内。
如果以上所说的都是真相，那么天启大爆炸的确是一场非常离奇，且难以解释的大爆炸，可是那场爆炸的真相真的如此吗？
以上所述中，最离奇的部分，主要来自于北京一份由民间报房编辑发行的邸报，称为《天变邸抄》。说句实在话，这份邸报恐怕连野史都算不上，只能算是一份民间传说的集合，如果看过其原文你就知道有多么的不可信了。
比如，其中有一段说，“苏州城东角，震坍坏屋数百间。是州离京一百八十里，初十日地中掘出二人尚活，问之云：如醉梦。又掘出一老儿，亦活。”
北京的一场爆炸，威力再怎么巨大，也不可能影响到直线距离一千多公里的苏州啊，而且还震塌了数百间房屋。而且，这个作者极可能地理也不太好，苏州怎么可能距离北京“一百八十里”呢？就算到南京都不止一百八十里吧。
还有这么一段，“潘云翼夫人，虽同来京已十年，夫妻不相见，夫人独住后房一带，日事持斋诵佛。变起之时，夫人抱一铜佛跪于中庭，其房片瓦不动，前房十妾俱压重土之下。”
潘云翼的夫人因为信佛，天变时抱着佛像，所以她所居住的房屋没有受到丝毫损伤，而潘云翼的十个小妾都被埋到了地下。这种故事如果放到佛经故事里讲，还是非常合适的，作为茶余饭后的谈资，也有那么一点点味道，可要是作为历史、真相去研究，恐怕就贻笑大方了。
还有，“哈哒门火神庙庙祝，见火神飒飒行动，势将下殿，忙拈香跪告曰：火神老爷，外边天旱，切不可走动。火神举足欲出，庙祝哀哭抱住，方在推阻间，而震声旋举矣。”
火神作为天神，可能预知会有大爆炸发生，于是准备跑路，不料被庙祝一把抱住，说外面正干旱着呢，您要是这时候出去那不就更旱了吗？推搡之间，天变已经发生了。
你看，这里面连火神都出来了，此外还有麒麟，有金甲神，还有死后数年还魂的，不一而足，似乎都是民间传说故事。这种传说刚开始出现时还有可能反映那么一点点的的真相，但经过口口相传，很快就会变了味道，没有一点可信度了。
金日升的《颂天胪笔》、黄煜的《碧血录》、计六奇的《明季北略》等引用或者收录了《天变邸抄》，相互之间略有出入，但大体内容相似。比如，关于死伤的人数，《明季北略》版本说“屋数万间，人二万余。”而《颂天胪笔》版本则是“屋以数万计，人以万计。”
现在网络上流传的各种关于天启大爆炸的离奇描述，其实主要来自于《天变邸抄》，尽管作者可能声明他引用的是《颂天胪笔》或《碧血录》或《明季北略》，听起来好像引自不同的史书，相互印证，其实都是一个来源而已。
除去《天变邸抄》之外，还有一本《酌中志》也记载了天启大爆炸时的情景，其中离奇之处比《天变邸抄》有过之而无不及，乃是明朝宦官了刘若愚所作。但同样，如果你真的读过这本书，你就会知道，对此根本不必在意，因为在此书中，比天启大爆炸更离奇的记录比比皆是，比如祟祯年间的盔甲厂爆炸中，刘公公记载道，“又一人系挂于梁上，头与脚下垂，止有皮，无衣无肉，骨形比生时颇增长许多。”“有一吴羊儿者……忽觉眼黑，耳畔略闻有响声，移时方苏，开眼视之，身已立泡子河桥上，不知得何神祐而无恙也。”这些记载，同样都是传闻而已，如果是真的，那么就不是离奇，而是神话了！
打个比方，你要研究商周时期的历史，总不能按照《封神演义》去研究吧？
总之，由于《天变邸抄》《酌中志》的不可信性，那么历史的真相就很有可能被夸大了。
严格来说，历史没有真相，我们不可能回到四百年前看一
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摔得不成人形了，只能用麻袋装起来运走。
大爆炸还摧毁了一处为皇帝出宫准备的仪仗队大象舍，受惊的大象狂奔而出，践踏附近街道上的行人，人们纷纷四散而逃。
更离奇的是，处在爆炸范围内的人，无论死活，不论男女，“尽皆裸体”，这种现象即便用现在的眼光来看，也是无法解释的超自然现象。
比如圆宏寺大街上一个女子正坐在轿子里前行，大爆炸之后，轿子的顶被掀开，女子则安然无恙，不过她身上的衣物却离奇消失不见了，全身赤裸。还有一个叫冯栓的人，他老婆坐在轿子中被连人带轿一起吹走，当被人发现时，人虽无恙，但却同样赤身裸体。
有一个人因为在爆炸中被砸伤了腿，不得动弹，只能躺在地上等人救，他就看到来来往往的人中，妇女们都是赤身裸体地跑过去，有拿瓦片遮住下身的，有拿裹脚布遮住的，还有披着被单褥子的，一会儿工夫就过去了数十人，真是“痛并快乐着”。
而这些消失的衣物，竟然大多都飞到了西山，挂在树梢上，昌平州教场中衣服成堆，人家器皿、衣服、首饰、银钱俱有。
当然，离奇的现象远不止如此。
长安街一带，时不时地从天上掉下来人头，不过大多残缺不全，“或眉毛和鼻，或连一额，纷纷而下。”而在德胜门外，掉落的则大多是人臂、人腿。真是奇哉怪也，难道这人被炸飞后，在天空上被分解了？
五千斤重的石狮子被炸得飞出了500米之远，其他诸如大树等，更是直接飞到了密云境内。
如果以上所说的都是真相，那么天启大爆炸的确是一场非常离奇，且难以解释的大爆炸，可是那场爆炸的真相真的如此吗？
以上所述中，最离奇的部分，主要来自于北京一份由民间报房编辑发行的邸报，称为《天变邸抄》。说句实在话，这份邸报恐怕连野史都算不上，只能算是一份民间传说的集合，如果看过其原文你就知道有多么的不可信了。
比如，其中有一段说，“苏州城东角，震坍坏屋数百间。是州离京一百八十里，初十日地中掘出二人尚活，问之云：如醉梦。又掘出一老儿，亦活。”
北京的一场爆炸，威力再怎么巨大，也不可能影响到直线距离一千多公里的苏州啊，而且还震塌了数百间房屋。而且，这个作者极可能地理也不太好，苏州怎么可能距离北京“一百八十里”呢？就算到南京都不止一百八十里吧。
还有这么一段，“潘云翼夫人，虽同来京已十年，夫妻不相见，夫人独住后房一带，日事持斋诵佛。变起之时，夫人抱一铜佛跪于中庭，其房片瓦不动，前房十妾俱压重土之下。”
潘云翼的夫人因为信佛，天变时抱着佛像，所以她所居住的房屋没有受到丝毫损伤，而潘云翼的十个小妾都被埋到了地下。这种故事如果放到佛经故事里讲，还是非常合适的，作为茶余饭后的谈资，也有那么一点点味道，可要是作为历史、真相去研究，恐怕就贻笑大方了。
还有，“哈哒门火神庙庙祝，见火神飒飒行动，势将下殿，忙拈香跪告曰：火神老爷，外边天旱，切不可走动。火神举足欲出，庙祝哀哭抱住，方在推阻间，而震声旋举矣。”
火神作为天神，可能预知会有大爆炸发生，于是准备跑路，不料被庙祝一把抱住，说外面正干旱着呢，您要是这时候出去那不就更旱了吗？推搡之间，天变已经发生了。
你看，这里面连火神都出来了，此外还有麒麟，有金甲神，还有死后数年还魂的，不一而足，似乎都是民间传说故事。这种传说刚开始出现时还有可能反映那么一点点的的真相，但经过口口相传，很快就会变了味道，没有一点可信度了。
金日升的《颂天胪笔》、黄煜的《碧血录》、计六奇的《明季北略》等引用或者收录了《天变邸抄》，相互之间略有出入，但大体内容相似。比如，关于死伤的人数，《明季北略》版本说“屋数万间，人二万余。”而《颂天胪笔》版本则是“屋以数万计，人以万计。”
现在网络上流传的各种关于天启大爆炸的离奇描述，其实主要来自于《天变邸抄》，尽管作者可能声明他引用的是《颂天胪笔》或《碧血录》或《明季北略》，听起来好像引自不同的史书，相互印证，其实都是一个来源而已。
除去《天变邸抄》之外，还有一本《酌中志》也记载了天启大爆炸时的情景，其中离奇之处比《天变邸抄》有过之而无不及，乃是明朝宦官了刘若愚所作。但同样，如果你真的读过这本书，你就会知道，对此根本不必在意，因为在此书中，比天启大爆炸更离奇的记录比比皆是，比如祟祯年间的盔甲厂爆炸中，刘公公记载道，“又一人系挂于梁上，头与脚下垂，止有皮，无衣无肉，骨形比生时颇增长许多。”“有一吴羊儿者……忽觉眼黑，耳畔略闻有响声，移时方苏，开眼视之，身已立泡子河桥上，不知得何神祐而无恙也。”这些记载，同样都是传闻而已，如果是真的，那么就不是离奇，而是神话了！
打个比方，你要研究商周时期的历史，总不能按照《封神演义》去研究吧？
总之，由于《天变邸抄》《酌中志》的不可信性，那么历史的真相就很有可能被夸大了。
严格来说，历史没有真相，我们不可能回到四百年前看一
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