176章 逍遥游
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《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
逍遥游表达的是一种无拘无束、悠闲自得地畅游于自然和社会的意愿。这是庄子哲学思想和人生观的一个方面。在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做到真正的“逍遥游”。
庄子的理想的逍遥游是“无所待”，即如篇中所写的“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”的神人。神人不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在地在自然和社会中畅游。而做到不依赖于外物的根本又是“无己”，无所作为，即对他人无用，才能保全自己，消除物我对立，在“无何有之乡”获得绝对自由，达到真正的“逍遥”的境界。这种哲学和人生观带有唯心的、虚幻的色彩。
如何达到精神上的绝对自由是逍遥游的主旨，庄子在开篇中就用了浓烈奇诡的笔墨，描写传说中的大鸟：鹏。鹏有“不知几千里”的辽阔身躯，击水三千，扶摇九万，心志高远，自由自在。很多人把它当成孤傲不凡的象征。
然而即使是大鹏，想要翱翔天际，也是需要借助一定条件的：要有展翅的空间，要积聚一定的风势。人也是如此，再有天赋的人，若不经过一番勤学苦练，也难以成长为“才”；再优秀的人才，若得不到施展才华的空间，也只能落得黄钟弃毁的下场。因此人若想成功，除了要注意修炼自身的能力，还要充分借助外在的条件，如大鹏一般，借助风力，傲游天宇。
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
逍遥游表达的是一种无拘无束、悠闲自得地畅游于自然和社会的意愿。这是庄子哲学思想和人生观的一个方面。在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做到真正的“逍遥游”。
庄子的理想的逍遥游是“无所待”，即如篇中所写的“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”的神人。神人不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在地在自然和社会中畅游。而做到不依赖于外物的根本又是“无己”，无所作为，即对他人无用，才能保全自己，消除物我对立，在“无何有之乡”获得绝对自由，达到真正的“逍遥”的境界。这种哲学和人生观带有唯心的、虚幻的色彩。
如何达到精神上的绝对自由是逍遥游的主旨，庄子在开篇中就用了浓烈奇诡的笔墨，描写传说中的大鸟：鹏。鹏有“不知几千里”的辽阔身躯，击水三千，扶摇九万，心志高远，自由自在。很多人把它当成孤傲不凡的象征。
然而即使是大鹏，想要翱翔天际，也是需要借助一定条件的：要有展翅的空间，要积聚一定的风势。人也是如此，再有天赋的人，若不经过一番勤学苦练，也难以成长为“才”；再优秀的人才，若得不到施展才华的空间，也只能落得黄钟弃毁的下场。因此人若想成功，除了要注意修炼自身的能力，还要充分借助外在的条件，如大鹏一般，借助风力，傲游天宇。