179章 物无非彼，物无非是。
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庄子曰：“物无非彼，物无非是。故曰彼出于是，是亦因彼。”（《庄子·齐物论》）
【译文】庄子说：“世界上的事物没有不是‘彼’的，也没有不是‘此’的。所以说彼方是出于此方对待而来的，此方也因着彼方对待而成。”
世界上的事物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。从彼方看不见此方之是，从此方则知此方之是。所以说：彼方出自此方，此方也因着彼方。彼与此是相对共生的。即便如此，事物都是随生随灭，随灭随生；有被肯定的一面就有另一面被否定，有被否定的一面就有另一面被肯定。有是即有非，有非即有是，是与非皆因对方的相互关系而产生。所以不走是非对立的路子，而去观照于事物的本然，这也是顺应自然的道理。
人们之所以将如此多的精力放在争斗上，是因为过于关注事物间的差异。
庄子生活在战国时代，是一个百家争鸣的时代。庄子认为：事物有此就有彼，他将彼此的关系比喻成一个圆圈，认为两者循环往复。
哲学家冯兰友曾经点评庄子的这个圆圈：人若是站在道的观点上看问题，就如同站在圆圈的中心，他看得到圆圈上每一个点的运动，而他则站在运动之外。这并不是由于他无所作为，而是因为他超越了有限，从一个更高的观点看事物。
庄子把这种有限的观点比作“井底之蛙”，只看到天的一角，便以为那就是天的全体。
在其他人都专注事物间的差异时，庄子指出这些差异源于人们的成见，各人只知道站在自己的角度看待问题，不知道站在他人的立场上审视问题，便轻易地断定自己是，他人非。人与人之间的隔阂必定因此加深。现实生活中，争执必不可免，在与他人发生争执时，人不妨尝试换位思考，站在他人的角度想一想对方为什么会这样说，这样做。了解对方的心意无疑会有利于问题的解决。
庄子曰：“物无非彼，物无非是。故曰彼出于是，是亦因彼。”（《庄子·齐物论》）
【译文】庄子说：“世界上的事物没有不是‘彼’的，也没有不是‘此’的。所以说彼方是出于此方对待而来的，此方也因着彼方对待而成。”
世界上的事物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。从彼方看不见此方之是，从此方则知此方之是。所以说：彼方出自此方，此方也因着彼方。彼与此是相对共生的。即便如此，事物都是随生随灭，随灭随生；有被肯定的一面就有另一面被否定，有被否定的一面就有另一面被肯定。有是即有非，有非即有是，是与非皆因对方的相互关系而产生。所以不走是非对立的路子，而去观照于事物的本然，这也是顺应自然的道理。
人们之所以将如此多的精力放在争斗上，是因为过于关注事物间的差异。
庄子生活在战国时代，是一个百家争鸣的时代。庄子认为：事物有此就有彼，他将彼此的关系比喻成一个圆圈，认为两者循环往复。
哲学家冯兰友曾经点评庄子的这个圆圈：人若是站在道的观点上看问题，就如同站在圆圈的中心，他看得到圆圈上每一个点的运动，而他则站在运动之外。这并不是由于他无所作为，而是因为他超越了有限，从一个更高的观点看事物。
庄子把这种有限的观点比作“井底之蛙”，只看到天的一角，便以为那就是天的全体。
在其他人都专注事物间的差异时，庄子指出这些差异源于人们的成见，各人只知道站在自己的角度看待问题，不知道站在他人的立场上审视问题，便轻易地断定自己是，他人非。人与人之间的隔阂必定因此加深。现实生活中，争执必不可免，在与他人发生争执时，人不妨尝试换位思考，站在他人的角度想一想对方为什么会这样说，这样做。了解对方的心意无疑会有利于问题的解决。