116、噫！微斯人，吾谁与归？
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示要登门拜访？
“这个社会专业的大学做了什么呢？他们利用自己的暑假，自费到曲阜去做了一项社会调查，曲阜是什么地方？是中华文化的圣地，是孔夫子的故乡，但是他们做的孝道调查，却在曲阜发现了一百多个逃儿村！”
下面有些听众心中疑惑，便问到什么是逃儿村。
“什么是逃儿村？这边有个村子，那边有个村子，几个村子中间不是往往都有块空地吗？突然发现在这种空地上，出现了一种搭的这种破棚子啊，全是一些老人自动形成的村庄，行政区域划分上没有，为什么？”
“子女不赡养、子女虐待，老人待不下去啊！逃儿，逃离儿女，躲出来，几个村庄的一些老人聚集在一起，六十岁的照顾七十岁的，七十岁的照顾八十岁的，所以如果我们这个民族，陶醉在我前面讲的巨大的物质财富当中，陶醉在我们的经济成就之中，而看不到我们民族面临的巨大危机，我们这个民族将不会有前途的！”
“诸位，我们这个民族所有的经济成就都将失去意义，我们这个民族所有的经济成就都将化为乌有，我们这个民族所有的经济成就等同于罪恶！”
……
柳沧海听着有些不对味。
首先信息的来源十分模糊，龙江省一所普通大学的四位大学生，几乎是和大海里的一滴水一般，没法确定信息的真假，再者即便是真的，用一个点发生的事情，来否定一个面、否定一个民族的成就，只是为了来阐述孝道的重要性。
“书房里治学，舍本逐末！”
同一片时空，书院中讲学的人境界相差太远了。
柳沧海想起范仲淹《岳阳楼记》中的句子，“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
柳沧海背着手摇头叹口气，“噫！微斯人，吾谁与归？”
这一刻。
柳沧海仿佛感受到了范仲淹当时的孤寂之感，转身离开了应天书院。
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示要登门拜访？
“这个社会专业的大学做了什么呢？他们利用自己的暑假，自费到曲阜去做了一项社会调查，曲阜是什么地方？是中华文化的圣地，是孔夫子的故乡，但是他们做的孝道调查，却在曲阜发现了一百多个逃儿村！”
下面有些听众心中疑惑，便问到什么是逃儿村。
“什么是逃儿村？这边有个村子，那边有个村子，几个村子中间不是往往都有块空地吗？突然发现在这种空地上，出现了一种搭的这种破棚子啊，全是一些老人自动形成的村庄，行政区域划分上没有，为什么？”
“子女不赡养、子女虐待，老人待不下去啊！逃儿，逃离儿女，躲出来，几个村庄的一些老人聚集在一起，六十岁的照顾七十岁的，七十岁的照顾八十岁的，所以如果我们这个民族，陶醉在我前面讲的巨大的物质财富当中，陶醉在我们的经济成就之中，而看不到我们民族面临的巨大危机，我们这个民族将不会有前途的！”
“诸位，我们这个民族所有的经济成就都将失去意义，我们这个民族所有的经济成就都将化为乌有，我们这个民族所有的经济成就等同于罪恶！”
……
柳沧海听着有些不对味。
首先信息的来源十分模糊，龙江省一所普通大学的四位大学生，几乎是和大海里的一滴水一般，没法确定信息的真假，再者即便是真的，用一个点发生的事情，来否定一个面、否定一个民族的成就，只是为了来阐述孝道的重要性。
“书房里治学，舍本逐末！”
同一片时空，书院中讲学的人境界相差太远了。
柳沧海想起范仲淹《岳阳楼记》中的句子，“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
柳沧海背着手摇头叹口气，“噫！微斯人，吾谁与归？”
这一刻。
柳沧海仿佛感受到了范仲淹当时的孤寂之感，转身离开了应天书院。