第八十六章 民间怪谈（2）
『如果章节错误，点此举报』
第(3/3)页
人因叫魂的缘故而生病或死去呢?恰恰相反，倒是人们的轻信已经扰乱了民间的失序。后来担任浙江巡抚的永德在给皇上的奏折中，就是得出了这种否定性的结论的。可是，要真正将对于妖术的恐惧从民的记忆里驱除出去，却并不是一件容易的事情。
萧山事件
1768年4月8日傍晚，在与杭州隔河相望的浙江省萧山县摘身份。他们都来自杭州地区的奇曲，在附近各个村庄里
巨成，四十八岁，小时候进了了杭州的崇善庙，他在父母与妻子亡故后，于四十一岁接受了剃度。在庙里，他和另一位比他年轻的和尚正一-拜在同位师父门下。按照出家人的规矩，他们便互称为师兄弟。
授子僧职的地步。然而，巨成在寺里的地位还未达到可被山化缘。
因为寺里无法供给衣食，巨成便回到本乡萧正一，二十二岁，杭州府仁和人氏，俗姓王，是巨成的师弟。因为他幼年多病，十九岁时被母亲送到城门外的关帝庙接受剃度。后来，他与巨成同在杭州修行，但亦未被授予僧职。他便与师兄起到河对岸的萧山以化缘为生。
净心，六十二岁，来自江苏省大运河边的无锡，俗姓孔。五十岁时，他的双亲、妻子及孩子均已亡故，便来到杭州，在-一个小佛寺接受了剃度，并在那里居住。后来，他在朝庆寺得到了一个僧职。当他云游四处在各个寺庙修行时，遇到了一位名叫超凡的和尚。他邀超凡与他同行，当他的侍僧。
超凡，四十三岁，来自位于安徽省贫瘠山区的太平县，俗姓黄，是净心的侍僧。十八岁时，他便在家乡当地的一座寺庙接受了制度，后来又在祖光寺所得到了一一个僧职。从1756年起，他开始跟随净心。
杭州，这个伟大的文化与宗教中心，吸引了这四个人，他们中的两个决定抛弃世俗生活，是因为当他们进人当时人所认为的老年时，由于家人亡故i放而而变得孤苦伶仃。而在年轻时便接受了剃度的其他两位，其中一人是因为生病(对家人来说，
这是经济上的一种负担)，另一人则是由于不得而知的原因。他们中有两人持有为政府所批准的身份证明(度隔)，另网
人则没有。现在，四个人都从事着对和尚来说最为普通的
项职事外的活动:化缘。他们这样做，不仅是因为可以从中
得到精神上的慰藉(这表明他们已抛弃了一切俗念)，也因
为他们所属的寺庙无法负担他们的生活。杭州地区乞僧的活
动范围到底有多大，尚难确证，但萧山与杭州城毕竟只是一
河之隔。在茶馆里，四人决定第二天还在那里碰头后出发。
巨成与年迈的净心将在各村化缘，两个年轻和尚则将把各人
的行李带到萧山西门外的老关帝庙去。
在村里的一条街上，巨成和净心遇到了两个男孩。一个十
--岁，一个十二岁，正在一所住宅前玩耍。一个男孩看到巨成所携的古铜化缘钵上刻着名字，便大声地将它读了出来。巨成吃了一惊，微笑着对孩子说:“噢，小官人，原来你识字!你再学几年，定然可以谋个一官半职。”他接着又问道:“你叫什么名字?等你当官以后，可不要忘了我。”巨成想的是通过取悦于孩子，他们的父母会从屋里出来施舍他。可是，男孩却无动于衷。看看周围没有大人，两个和尚只得跚跚上路。
他们在路上走了片刻，对怒气冲冲的夫妇从后面追了上来。“你们为什么打听我们孩子的名字”他们责问道，“你们--定是来叫魂的!”这对夫妇想的是，一且让某个术土得知了某人的名字，谁知道他会拿它来干什么?巨成竭力解释说，他们只是来化缘的:“因你家阿官认得字，所以说了几句话，如焦虑不安的村民们很快便围了上来。他们中有些人早就听说，这些天从外地来了-批叫魂的水士，四处游荡，在子们身上施展法术，使他们或者生病或者死去。“
第(3/3)页
人因叫魂的缘故而生病或死去呢?恰恰相反，倒是人们的轻信已经扰乱了民间的失序。后来担任浙江巡抚的永德在给皇上的奏折中，就是得出了这种否定性的结论的。可是，要真正将对于妖术的恐惧从民的记忆里驱除出去，却并不是一件容易的事情。
萧山事件
1768年4月8日傍晚，在与杭州隔河相望的浙江省萧山县摘身份。他们都来自杭州地区的奇曲，在附近各个村庄里
巨成，四十八岁，小时候进了了杭州的崇善庙，他在父母与妻子亡故后，于四十一岁接受了剃度。在庙里，他和另一位比他年轻的和尚正一-拜在同位师父门下。按照出家人的规矩，他们便互称为师兄弟。
授子僧职的地步。然而，巨成在寺里的地位还未达到可被山化缘。
因为寺里无法供给衣食，巨成便回到本乡萧正一，二十二岁，杭州府仁和人氏，俗姓王，是巨成的师弟。因为他幼年多病，十九岁时被母亲送到城门外的关帝庙接受剃度。后来，他与巨成同在杭州修行，但亦未被授予僧职。他便与师兄起到河对岸的萧山以化缘为生。
净心，六十二岁，来自江苏省大运河边的无锡，俗姓孔。五十岁时，他的双亲、妻子及孩子均已亡故，便来到杭州，在-一个小佛寺接受了剃度，并在那里居住。后来，他在朝庆寺得到了一个僧职。当他云游四处在各个寺庙修行时，遇到了一位名叫超凡的和尚。他邀超凡与他同行，当他的侍僧。
超凡，四十三岁，来自位于安徽省贫瘠山区的太平县，俗姓黄，是净心的侍僧。十八岁时，他便在家乡当地的一座寺庙接受了制度，后来又在祖光寺所得到了一一个僧职。从1756年起，他开始跟随净心。
杭州，这个伟大的文化与宗教中心，吸引了这四个人，他们中的两个决定抛弃世俗生活，是因为当他们进人当时人所认为的老年时，由于家人亡故i放而而变得孤苦伶仃。而在年轻时便接受了剃度的其他两位，其中一人是因为生病(对家人来说，
这是经济上的一种负担)，另一人则是由于不得而知的原因。他们中有两人持有为政府所批准的身份证明(度隔)，另网
人则没有。现在，四个人都从事着对和尚来说最为普通的
项职事外的活动:化缘。他们这样做，不仅是因为可以从中
得到精神上的慰藉(这表明他们已抛弃了一切俗念)，也因
为他们所属的寺庙无法负担他们的生活。杭州地区乞僧的活
动范围到底有多大，尚难确证，但萧山与杭州城毕竟只是一
河之隔。在茶馆里，四人决定第二天还在那里碰头后出发。
巨成与年迈的净心将在各村化缘，两个年轻和尚则将把各人
的行李带到萧山西门外的老关帝庙去。
在村里的一条街上，巨成和净心遇到了两个男孩。一个十
--岁，一个十二岁，正在一所住宅前玩耍。一个男孩看到巨成所携的古铜化缘钵上刻着名字，便大声地将它读了出来。巨成吃了一惊，微笑着对孩子说:“噢，小官人，原来你识字!你再学几年，定然可以谋个一官半职。”他接着又问道:“你叫什么名字?等你当官以后，可不要忘了我。”巨成想的是通过取悦于孩子，他们的父母会从屋里出来施舍他。可是，男孩却无动于衷。看看周围没有大人，两个和尚只得跚跚上路。
他们在路上走了片刻，对怒气冲冲的夫妇从后面追了上来。“你们为什么打听我们孩子的名字”他们责问道，“你们--定是来叫魂的!”这对夫妇想的是，一且让某个术土得知了某人的名字，谁知道他会拿它来干什么?巨成竭力解释说，他们只是来化缘的:“因你家阿官认得字，所以说了几句话，如焦虑不安的村民们很快便围了上来。他们中有些人早就听说，这些天从外地来了-批叫魂的水士，四处游荡，在子们身上施展法术，使他们或者生病或者死去。“