第四百一十六章 原始邪教
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要引导回归自我。
这个归回的过程，回归原头，回归初始，这就是原始教法。
不过这些理念，还不足以成为邪教，真正的邪教是这一派壮大之后，以愿界为主界，否定现实世界。
现实世界的生老病死，种种苦难，全都成了幻象，现实世界也就成了幻象。
但对现实世界来说，愿界为虚，现实为真，否定真实，沉溺虚幻，这是大错特错，双方理念完全相反。
并且，双方是相互威胁的。
永恒轮回之人，不在乎生老病死，死了又转世复活，以现实为虚幻，漠视现实，轻视生命，把现实当成一场游戏，不敬畏生死，肆意妄为，这样的存在，对现实之人都是威胁。
与此同时，永恒轮回之人，否定现实，但愿界却寄托于现实世界，例如寄托永恒愿界的玉简，一旦玉简受损，整个愿界就崩塌了，所以整个现实世界，也就成了愿界的威胁。
一旦愿界之人多了，认同了愿界为主，为了让主界不受威胁，自然就会生出毁灭现实的念头，大开杀戒，大肆毁灭天地，意图把整个现实引渡进入愿界，永恒沉溺于愿界，成为永恒的统治者。
而这一派之中，最为极端的一部分存在，甚至连愿界也要一起毁灭，三界崩塌，万物归藏，一切种种回归宇宙的初始源头，回归虚无，以此达至第四界。
十大凶器的六部凶剑，就是这一派邪教铸造，目的就是大开杀戒，以杀开道，毁灭天地。
现实与虚幻，注定不是一个矛盾，愿界只能寄托愿望，死后达至愿界长眠安息，绝对不能以愿界为主界。
所以这一脉教法，顶多只能小众存在，一旦发展壮大，危害之深，甚至比瘟神的危害更大。
可是，这一脉教法的理念，实在太诱人，众生都寄望于脱离苦难，超脱生死病死，一旦传播开来，必然会快速壮大。
张闲也明白了，阳帝大兴仙道的真正目的，其实是收集愿力。
确实的说，是盗取仙教的愿力。
仙道的教义之中，追求长生不老，得道成仙，享受仙福，与永恒之念相通，阳帝暗中剥取了这股愿力。
他从神位印记沟通的愿力就知道，这股力量庞大至极，绝非原来的莲花教所能
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要引导回归自我。
这个归回的过程，回归原头，回归初始，这就是原始教法。
不过这些理念，还不足以成为邪教，真正的邪教是这一派壮大之后，以愿界为主界，否定现实世界。
现实世界的生老病死，种种苦难，全都成了幻象，现实世界也就成了幻象。
但对现实世界来说，愿界为虚，现实为真，否定真实，沉溺虚幻，这是大错特错，双方理念完全相反。
并且，双方是相互威胁的。
永恒轮回之人，不在乎生老病死，死了又转世复活，以现实为虚幻，漠视现实，轻视生命，把现实当成一场游戏，不敬畏生死，肆意妄为，这样的存在，对现实之人都是威胁。
与此同时，永恒轮回之人，否定现实，但愿界却寄托于现实世界，例如寄托永恒愿界的玉简，一旦玉简受损，整个愿界就崩塌了，所以整个现实世界，也就成了愿界的威胁。
一旦愿界之人多了，认同了愿界为主，为了让主界不受威胁，自然就会生出毁灭现实的念头，大开杀戒，大肆毁灭天地，意图把整个现实引渡进入愿界，永恒沉溺于愿界，成为永恒的统治者。
而这一派之中，最为极端的一部分存在，甚至连愿界也要一起毁灭，三界崩塌，万物归藏，一切种种回归宇宙的初始源头，回归虚无，以此达至第四界。
十大凶器的六部凶剑，就是这一派邪教铸造，目的就是大开杀戒，以杀开道，毁灭天地。
现实与虚幻，注定不是一个矛盾，愿界只能寄托愿望，死后达至愿界长眠安息，绝对不能以愿界为主界。
所以这一脉教法，顶多只能小众存在，一旦发展壮大，危害之深，甚至比瘟神的危害更大。
可是，这一脉教法的理念，实在太诱人，众生都寄望于脱离苦难，超脱生死病死，一旦传播开来，必然会快速壮大。
张闲也明白了，阳帝大兴仙道的真正目的，其实是收集愿力。
确实的说，是盗取仙教的愿力。
仙道的教义之中，追求长生不老，得道成仙，享受仙福，与永恒之念相通，阳帝暗中剥取了这股愿力。
他从神位印记沟通的愿力就知道，这股力量庞大至极，绝非原来的莲花教所能
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