第873章 天命九考
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只不过，他不愿节外生技，并没现身。
这只不过是个小插曲，并没引起太多的注意。
天命九考，据天庭之人所讲，乃是一门古老的考量法门，每一考淘汰一人，谁撑到最后，得到天道意志的认可，便是真正的天命之子，得古老传承，大气运加身。
天命六考在即，只有亚瑟王，陈不凡，朱宏宇以及自称是玉皇大帝转世之身的张天寿四人。
第六考开启。
天庭神山某一大殿前的空地上，一名老者抬手射出一道金光，在半空中一分为四，分别射入四尊八十米高的石像。
奇异一幕出现，石像居然复活了，散发着恐怖的威严，显现出真容，竟是传说中的天庭四大天王。
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。
主守东方，据称他能护扶国土，故称东方持国天王。
“多罗吒”，乃梵文译音，“持国”意为慈悲为怀，保护众生。
他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手仗宝剑，他住须弥山琉璃埠。
“毗琉璃”梵文译音，即意“增长”，据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。
能传令众生，增长善根、护持佛法。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙。
“毗留博叉”梵文译音，意为“广目＇。
能以净天眼随时观察世界，护扶人民，他住须弥山白云量，为群龙领袖，故手缠一龙，也有称赤索，看有人不信佛教，就用赤索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡）左手握神鼠——银鼠。
“毗沙门”梵文译音，意即“多闻＂。
“多闻”比喻福、德，闻于四方。
他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。
四大天王，乃是传说中的无上存在，镇守南天门，无人可破。
而今，居然映照而出，散着一种恐怖的气息，仿佛要上破三十三重天，下镇九幽地狱，恐怖至极。
东方众人露出虔诚之色。
四大天王乃是东方传说中的大神，神通
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只不过，他不愿节外生技，并没现身。
这只不过是个小插曲，并没引起太多的注意。
天命九考，据天庭之人所讲，乃是一门古老的考量法门，每一考淘汰一人，谁撑到最后，得到天道意志的认可，便是真正的天命之子，得古老传承，大气运加身。
天命六考在即，只有亚瑟王，陈不凡，朱宏宇以及自称是玉皇大帝转世之身的张天寿四人。
第六考开启。
天庭神山某一大殿前的空地上，一名老者抬手射出一道金光，在半空中一分为四，分别射入四尊八十米高的石像。
奇异一幕出现，石像居然复活了，散发着恐怖的威严，显现出真容，竟是传说中的天庭四大天王。
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。
主守东方，据称他能护扶国土，故称东方持国天王。
“多罗吒”，乃梵文译音，“持国”意为慈悲为怀，保护众生。
他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手仗宝剑，他住须弥山琉璃埠。
“毗琉璃”梵文译音，即意“增长”，据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。
能传令众生，增长善根、护持佛法。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙。
“毗留博叉”梵文译音，意为“广目＇。
能以净天眼随时观察世界，护扶人民，他住须弥山白云量，为群龙领袖，故手缠一龙，也有称赤索，看有人不信佛教，就用赤索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡）左手握神鼠——银鼠。
“毗沙门”梵文译音，意即“多闻＂。
“多闻”比喻福、德，闻于四方。
他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。
四大天王，乃是传说中的无上存在，镇守南天门，无人可破。
而今，居然映照而出，散着一种恐怖的气息，仿佛要上破三十三重天，下镇九幽地狱，恐怖至极。
东方众人露出虔诚之色。
四大天王乃是东方传说中的大神，神通
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