第70章 世界杯事件（终）
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“大宗师”三个字的时候，天上隐隐有隆隆的雷声滚动，似是天道在鸣鼓开场一般。
接着众人便感觉周身轻松无比，就感觉一个字——“空”，然后身前出现庄子，面容和蔼的看着自己，张口讲道：
“知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。”
庄周开篇讲的意思就是可以从生活中观察了解到自然的作为，并且充分了解人的行为，这就达到了任职的极点。
可以观察，并且知道自然的作为，是懂得万事万物出于自然；了解到人的作为，是用智慧所通宵的知识哺育、熏陶他智慧所谓能通晓的知识，直至寿终正寝而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
即便是这样，但也还是存在忧患。人们的知识一定要有所依据凭证才能被认为是恰当的，真实的，但是认识的对象是不稳定的。怎么知道我所说的本出于自然的事物不是出于人为呢？怎么知道我所说的人为的东西又不是出自自然呢？
庄周的开篇一出，众人纷纷都是紧锁眉头，因为这次庄周相当于是封圣讲道，不到大学士层次的人，根本无法理解其中所蕴含的意思。
不过大学士以下的人虽然听不懂，但是那种冥冥之中的气机却在不断的加强着在场人的智慧。
而在之前的开篇中，庄周提到了“真人”，这个词一出虚空之中一阵气息不断汇聚。
在讲完开篇之后，庄周被那气机所摄，稍微停顿了一下，而后又继续讲道：
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。”
庄周这段话一讲完，天地之间的隆隆之声更盛起来，彷佛
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“大宗师”三个字的时候，天上隐隐有隆隆的雷声滚动，似是天道在鸣鼓开场一般。
接着众人便感觉周身轻松无比，就感觉一个字——“空”，然后身前出现庄子，面容和蔼的看着自己，张口讲道：
“知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。”
庄周开篇讲的意思就是可以从生活中观察了解到自然的作为，并且充分了解人的行为，这就达到了任职的极点。
可以观察，并且知道自然的作为，是懂得万事万物出于自然；了解到人的作为，是用智慧所通宵的知识哺育、熏陶他智慧所谓能通晓的知识，直至寿终正寝而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
即便是这样，但也还是存在忧患。人们的知识一定要有所依据凭证才能被认为是恰当的，真实的，但是认识的对象是不稳定的。怎么知道我所说的本出于自然的事物不是出于人为呢？怎么知道我所说的人为的东西又不是出自自然呢？
庄周的开篇一出，众人纷纷都是紧锁眉头，因为这次庄周相当于是封圣讲道，不到大学士层次的人，根本无法理解其中所蕴含的意思。
不过大学士以下的人虽然听不懂，但是那种冥冥之中的气机却在不断的加强着在场人的智慧。
而在之前的开篇中，庄周提到了“真人”，这个词一出虚空之中一阵气息不断汇聚。
在讲完开篇之后，庄周被那气机所摄，稍微停顿了一下，而后又继续讲道：
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。”
庄周这段话一讲完，天地之间的隆隆之声更盛起来，彷佛
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