第一百三十章 偶遇
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在的妖风真是淳朴啊，小学生写作文都能招来荷花报恩，我当年帮一个九尾狐化形，结果就得了个狐狸毛！
不过那小子才十一岁就知道在作文里把荷花比作美人，有前途！
“哼！你们人族十一二岁定亲不是很常见的嘛？”何婷一边给客人盛粥，一边对于冯雪的态度表示不爽，他和冯雪都用了传音，倒也不担心客人听到。
“你说的倒是没错，可是也不是人人都能接受一个妖怪老婆啊！而且我也劝你想清楚，你那恩公没有修行资质，哪怕有你用妖力蕴养，也就活个百八十年，而你只要安分守己，活个千八百年可不成问题！”
冯雪此时规劝，倒不是因为心里不平衡，而是这本就是一种社会问题。
刚化形的野生妖怪往往心智并不成熟，单纯的厉害，而且压根就没有对于婚姻的概念，毕竟你不可能要求一个靠昆虫传粉的家伙理解婚姻是个什么东西，所以一开始，他们会把替对方传宗接代视为一种报恩手段，但其实只以为是生孩子而已，对于需要付出的感情，他们其实并没有足够的准备。
但等到在人类社会生活久了，了解了人类的感情，也逐渐适应了当下的生活的时候，也差不多是生离死别的时候了。
所以，即使人都说“宁拆十座庙，不毁一桩亲”，但冯雪嘛……
你都和“拆十座庙”相提并论了，那该劝肯定要全两句啊！
（毁一桩亲=拆十座庙，这买卖有得赚诶！）
………………………………………………………………
ps：有人问出一个偏哲学的问题——如果妖怪和野兽不是同一种族，那么人类和修士是否是同一种族呢？
这里存在两个问题，一个是几率的问题，一个是主被动的问题，从野兽开启灵智变成妖怪，这是个具有偶然性的被动过程，而从人族到修士，是个主动选择的过程。
这方面我们可以类比一下。
同样是进化，两栖类在自然选择的推动下进化到爬行类，这显然就不是一个种族了，而人类如果给自己注射纳米机器，把自己改造成半硅基半碳基的状态，那他们还算是人类吗？至少就目前的普世认知来说，应该还是。所以主动的，按照既有方案朝着更高的方向进化，应该不算是脱离族群。
当然，这只是道理上来说，实际上有修士不把自己当普通人也是正常的。但这其实就像身居高位不把百姓当同族一样，是一种病态心理，而非是既定事实。
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在的妖风真是淳朴啊，小学生写作文都能招来荷花报恩，我当年帮一个九尾狐化形，结果就得了个狐狸毛！
不过那小子才十一岁就知道在作文里把荷花比作美人，有前途！
“哼！你们人族十一二岁定亲不是很常见的嘛？”何婷一边给客人盛粥，一边对于冯雪的态度表示不爽，他和冯雪都用了传音，倒也不担心客人听到。
“你说的倒是没错，可是也不是人人都能接受一个妖怪老婆啊！而且我也劝你想清楚，你那恩公没有修行资质，哪怕有你用妖力蕴养，也就活个百八十年，而你只要安分守己，活个千八百年可不成问题！”
冯雪此时规劝，倒不是因为心里不平衡，而是这本就是一种社会问题。
刚化形的野生妖怪往往心智并不成熟，单纯的厉害，而且压根就没有对于婚姻的概念，毕竟你不可能要求一个靠昆虫传粉的家伙理解婚姻是个什么东西，所以一开始，他们会把替对方传宗接代视为一种报恩手段，但其实只以为是生孩子而已，对于需要付出的感情，他们其实并没有足够的准备。
但等到在人类社会生活久了，了解了人类的感情，也逐渐适应了当下的生活的时候，也差不多是生离死别的时候了。
所以，即使人都说“宁拆十座庙，不毁一桩亲”，但冯雪嘛……
你都和“拆十座庙”相提并论了，那该劝肯定要全两句啊！
（毁一桩亲=拆十座庙，这买卖有得赚诶！）
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ps：有人问出一个偏哲学的问题——如果妖怪和野兽不是同一种族，那么人类和修士是否是同一种族呢？
这里存在两个问题，一个是几率的问题，一个是主被动的问题，从野兽开启灵智变成妖怪，这是个具有偶然性的被动过程，而从人族到修士，是个主动选择的过程。
这方面我们可以类比一下。
同样是进化，两栖类在自然选择的推动下进化到爬行类，这显然就不是一个种族了，而人类如果给自己注射纳米机器，把自己改造成半硅基半碳基的状态，那他们还算是人类吗？至少就目前的普世认知来说，应该还是。所以主动的，按照既有方案朝着更高的方向进化，应该不算是脱离族群。
当然，这只是道理上来说，实际上有修士不把自己当普通人也是正常的。但这其实就像身居高位不把百姓当同族一样，是一种病态心理，而非是既定事实。