第二十三章
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文眨两下眼，叹口气说：“唉，这孩子命苦啊！学校有个老师，不提他名了，道德败坏！玩弄女学生，偏就遇上个痴情的，怀了他的孩子，还非要生下来，非要嫁给他。这老师不愿意娶她，她就把孩子往办公室一扔，跳楼了。学校正愁怎么处理呢？恰巧何仙姑来我这儿，碰上这事儿，就把孩子带走了。”
张常明这才知道花儿的凄惨身世。
“花儿现在很好，很快乐。怎么处理的？那个老师呢？”张常明问。
解奕文愤愤地说：“衣冠禽兽！该关监狱里去。也是学校怕影响声誉，那女孩又是自杀，赔了家里点儿钱，了了。那禽兽开除了，不知道去哪儿了。听说有人在哪个寺庙里见过，出家当和尚了？当和尚也是个花和尚！在学校祸害完女学生，又去祸害佛门了，人渣！”
“说他干嘛，你有什么问题，尽管问啊。”有人来看望自己，解奕文多少有点小高兴。
张常明心想也没准备问题呀，可能是老头好讲课的职业病犯了，想起吴青和费爱爱的事儿一直弄不明白，就问了转世轮回是真是假。
解奕文看看张常明说：“你是经历了什么？还是听说了什么事儿？”
“我就是好奇，想弄明白，这方面研究有吗？”张常明觉得吴青和费爱爱的故事不能随便讲出来。
解奕文认真地说：“这关系到信仰问题，你是道士吗？”
“我有道士证，可我不认为我是道士，我不够资格成为道士。”张常明说的有点绕，看解奕文一脸不解，继续说：“凡奉天道者，曰道士。但士的含义不能只是指平常人，至少应包含两层意思，一是说要有担当，要负责任；二是说要内有学识，外有威仪。我哪一点也做不到，我觉得我不是道士。”
“你年纪轻轻就这么有见地，好啊好啊。”解奕文挺高兴，对张常明有了好感。
张常明有点惭愧地说：“这是吴青师伯对我说的，他说他不够做道士，我更不够格。”
“对！‘士不可以不弘毅’，吴青，号青山道人！我见过，真道士！真道士也！”解奕文两手搓几下，摇摇头，似乎在遗憾找不到更合适的词形容吴青。
解奕文接下去说：“关于转世轮回的研究，学术界大都认为自周朝开始形成，佛教传入后就形成了系统的学说，道教的讲法更复杂。我的研究嘛，应该是在新石器时代中晚期，对人死之后的世界就开始了探讨，可能就有了阴间的雏形，当然了，那时叫不叫阴间不一定，叫什么也不太重要，重要的是对人死之后的世界有了思考，这是人类的一大进步。”
“为什么说是人类的一大进步呢？人类从哪儿来？到哪儿去？是哲学的基本问题，是个大大的哲学问题。思考这些哲学问题，是人与兽的界线，是人类脱离动物界真正成为人的标志。你明白吧？”解奕文见张常明听得认真，讲得更起劲，几次想回头写字，可后面是白墙，不是黑板。
张常明懵懂的点点头，这时门一响，一个三十多岁保姆打扮的女人进门来，看见两人，问：“解院长，有客人呀？”
解奕文说：“喔，小陈你多做一个人的饭吧！难得现在还有爱动脑筋的年轻人……”
“解院长，我就不在您这儿吃饭了，外面还有人等我，我这就走了。”张常明赶紧拦住，站起就走，心想可有人来解围了。大金刚你怎么不说清楚，这解奕文讲课病已经无药可
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文眨两下眼，叹口气说：“唉，这孩子命苦啊！学校有个老师，不提他名了，道德败坏！玩弄女学生，偏就遇上个痴情的，怀了他的孩子，还非要生下来，非要嫁给他。这老师不愿意娶她，她就把孩子往办公室一扔，跳楼了。学校正愁怎么处理呢？恰巧何仙姑来我这儿，碰上这事儿，就把孩子带走了。”
张常明这才知道花儿的凄惨身世。
“花儿现在很好，很快乐。怎么处理的？那个老师呢？”张常明问。
解奕文愤愤地说：“衣冠禽兽！该关监狱里去。也是学校怕影响声誉，那女孩又是自杀，赔了家里点儿钱，了了。那禽兽开除了，不知道去哪儿了。听说有人在哪个寺庙里见过，出家当和尚了？当和尚也是个花和尚！在学校祸害完女学生，又去祸害佛门了，人渣！”
“说他干嘛，你有什么问题，尽管问啊。”有人来看望自己，解奕文多少有点小高兴。
张常明心想也没准备问题呀，可能是老头好讲课的职业病犯了，想起吴青和费爱爱的事儿一直弄不明白，就问了转世轮回是真是假。
解奕文看看张常明说：“你是经历了什么？还是听说了什么事儿？”
“我就是好奇，想弄明白，这方面研究有吗？”张常明觉得吴青和费爱爱的故事不能随便讲出来。
解奕文认真地说：“这关系到信仰问题，你是道士吗？”
“我有道士证，可我不认为我是道士，我不够资格成为道士。”张常明说的有点绕，看解奕文一脸不解，继续说：“凡奉天道者，曰道士。但士的含义不能只是指平常人，至少应包含两层意思，一是说要有担当，要负责任；二是说要内有学识，外有威仪。我哪一点也做不到，我觉得我不是道士。”
“你年纪轻轻就这么有见地，好啊好啊。”解奕文挺高兴，对张常明有了好感。
张常明有点惭愧地说：“这是吴青师伯对我说的，他说他不够做道士，我更不够格。”
“对！‘士不可以不弘毅’，吴青，号青山道人！我见过，真道士！真道士也！”解奕文两手搓几下，摇摇头，似乎在遗憾找不到更合适的词形容吴青。
解奕文接下去说：“关于转世轮回的研究，学术界大都认为自周朝开始形成，佛教传入后就形成了系统的学说，道教的讲法更复杂。我的研究嘛，应该是在新石器时代中晚期，对人死之后的世界就开始了探讨，可能就有了阴间的雏形，当然了，那时叫不叫阴间不一定，叫什么也不太重要，重要的是对人死之后的世界有了思考，这是人类的一大进步。”
“为什么说是人类的一大进步呢？人类从哪儿来？到哪儿去？是哲学的基本问题，是个大大的哲学问题。思考这些哲学问题，是人与兽的界线，是人类脱离动物界真正成为人的标志。你明白吧？”解奕文见张常明听得认真，讲得更起劲，几次想回头写字，可后面是白墙，不是黑板。
张常明懵懂的点点头，这时门一响，一个三十多岁保姆打扮的女人进门来，看见两人，问：“解院长，有客人呀？”
解奕文说：“喔，小陈你多做一个人的饭吧！难得现在还有爱动脑筋的年轻人……”
“解院长，我就不在您这儿吃饭了，外面还有人等我，我这就走了。”张常明赶紧拦住，站起就走，心想可有人来解围了。大金刚你怎么不说清楚，这解奕文讲课病已经无药可
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