第二十四章
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栋楼时，有一个女生在唱歌，哀怨凄婉的歌声唱道：“邻家的小哥哥弹着木吉他，唱那忧伤的歌。为什么那么忧伤？是心上人抛弃了你吗，是……”
张常明心里一动，一丝悲凉的感觉掠过心头。问梅子：“你听过这首歌吗？”
梅子回答：“没有，是首新歌吧。”
上到四楼，敲开屋门，解奕文见又多了一人来看望他，知道了还是文博学院的学生后，自然十分高兴。
张常明掏出上次解奕文给的《考古》期刊说：“您选的这几篇文章我都看过了，和我们掌握的互相印证补充，很有价值，还给您。”
解奕文哈哈一乐，拍拍期刊说：“我帮你们留意着，再有这方面的内容，我给你们发邮件。这大老远的，来回跑多麻烦。”
梅子听着纳闷，问张常明：“你不是中都大学的？哪个大学的？”
张常明说：“我不是大学生，连高中都没毕业。这次是有事儿来请教解院长，临时住在张弛那儿。”
“别觉得没上大学就有天大的遗憾，你们在某些方面的研究比科学院的那帮老东西都强。你要是上了大学，就错失了大道庄的机会。”解奕文对张常明印象不错，对大学教育有些不满。
梅子更糊涂了，问张常明：“你到底是什么人呀？”
张常明掏出道士证给梅子看，梅子瞬间石化，惊讶的半天合不上嘴，没想到身边竟然是位道士，还被院长待为上宾。
张常明不管惊呆的梅子，问解奕文：“上次关于轮回转世，您没说完。我想知道轮回转世是真有其事，还是封建迷信，您是怎么看的？”
解奕文说：“轮回转世的说法，要说不存在，却又有很多传说，要说真实存在，却又没有确凿的科学证据。现在的科学研究要有实证，可重复。所以关于轮回转世的传说，没实证，不可重复，用现代的科学标准来衡量是不存在的。”
解奕文看张常明要说话的样子，挥手制止张常明，说：“要是把轮回转世作为哲学理论或者社会学来研究，又有不同结果。大的理论论证不说，就个人而言，你稍想一下，如果有个死后的世界存在，当人衰老将死时，知道自己去向哪里，那里是什么样子，面对死亡是不是就会从容许多，坦然许多？所以咱们的传统观念是有个和现世相反的阴间存在，现世为阳，死后为阴。”
张常明说：“所以有‘视死如归’的说法，认为死就是回归来处，这样认为，就不会惧怕死亡。还有更彻底的解说叫‘生寄死归’，认为现世的生只是寄居，是在旅行，死后的归去才是真正的‘生’。是不是这样理解。”
“正是，正是。只不过，这些都是在解决人们对死亡的恐惧心理，还是没有实证，是主观虚幻出来的，不过现实社会也确实需要。宗教家还加上了道德束缚，这一点儿，东西方是一致的，都有天堂和地狱。善者上天堂，成仙成神；恶者下地狱，变恶鬼受刑。”解奕文好像终于找到知音，精神大震，话又滔滔不绝得讲起来没完。
梅子听的眼珠子都快要掉出来了，呼吸有点急促，胸脯剧烈起伏。两个现代人大谈死后世界，还认为有存在的必要，一个道士还罢了，居然还有一个是大学教授，说的好像还挺有道理，自己十几年所受的教育瞬间崩塌。
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栋楼时，有一个女生在唱歌，哀怨凄婉的歌声唱道：“邻家的小哥哥弹着木吉他，唱那忧伤的歌。为什么那么忧伤？是心上人抛弃了你吗，是……”
张常明心里一动，一丝悲凉的感觉掠过心头。问梅子：“你听过这首歌吗？”
梅子回答：“没有，是首新歌吧。”
上到四楼，敲开屋门，解奕文见又多了一人来看望他，知道了还是文博学院的学生后，自然十分高兴。
张常明掏出上次解奕文给的《考古》期刊说：“您选的这几篇文章我都看过了，和我们掌握的互相印证补充，很有价值，还给您。”
解奕文哈哈一乐，拍拍期刊说：“我帮你们留意着，再有这方面的内容，我给你们发邮件。这大老远的，来回跑多麻烦。”
梅子听着纳闷，问张常明：“你不是中都大学的？哪个大学的？”
张常明说：“我不是大学生，连高中都没毕业。这次是有事儿来请教解院长，临时住在张弛那儿。”
“别觉得没上大学就有天大的遗憾，你们在某些方面的研究比科学院的那帮老东西都强。你要是上了大学，就错失了大道庄的机会。”解奕文对张常明印象不错，对大学教育有些不满。
梅子更糊涂了，问张常明：“你到底是什么人呀？”
张常明掏出道士证给梅子看，梅子瞬间石化，惊讶的半天合不上嘴，没想到身边竟然是位道士，还被院长待为上宾。
张常明不管惊呆的梅子，问解奕文：“上次关于轮回转世，您没说完。我想知道轮回转世是真有其事，还是封建迷信，您是怎么看的？”
解奕文说：“轮回转世的说法，要说不存在，却又有很多传说，要说真实存在，却又没有确凿的科学证据。现在的科学研究要有实证，可重复。所以关于轮回转世的传说，没实证，不可重复，用现代的科学标准来衡量是不存在的。”
解奕文看张常明要说话的样子，挥手制止张常明，说：“要是把轮回转世作为哲学理论或者社会学来研究，又有不同结果。大的理论论证不说，就个人而言，你稍想一下，如果有个死后的世界存在，当人衰老将死时，知道自己去向哪里，那里是什么样子，面对死亡是不是就会从容许多，坦然许多？所以咱们的传统观念是有个和现世相反的阴间存在，现世为阳，死后为阴。”
张常明说：“所以有‘视死如归’的说法，认为死就是回归来处，这样认为，就不会惧怕死亡。还有更彻底的解说叫‘生寄死归’，认为现世的生只是寄居，是在旅行，死后的归去才是真正的‘生’。是不是这样理解。”
“正是，正是。只不过，这些都是在解决人们对死亡的恐惧心理，还是没有实证，是主观虚幻出来的，不过现实社会也确实需要。宗教家还加上了道德束缚，这一点儿，东西方是一致的，都有天堂和地狱。善者上天堂，成仙成神；恶者下地狱，变恶鬼受刑。”解奕文好像终于找到知音，精神大震，话又滔滔不绝得讲起来没完。
梅子听的眼珠子都快要掉出来了，呼吸有点急促，胸脯剧烈起伏。两个现代人大谈死后世界，还认为有存在的必要，一个道士还罢了，居然还有一个是大学教授，说的好像还挺有道理，自己十几年所受的教育瞬间崩塌。