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第142章 罗摩与罗波那

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  阿逾陀国和楞伽国最近关系因为拜多斯(婆罗多)掌权的原因,从而出现缓和,阿逾陀国方面表示想和楞伽国停战协商。

  原本,王春丽(罗波那)是不愿意接受这次的停战协商的,可是,当她看到来的人是玛卡利亚的时候,原本闭严的嘴就松懈了下来。

  作为使者的玛卡利亚来到了楞伽国,玛卡利亚只是对王春丽点了点头,笑着说道:“王警官,你好啊!”

  “天哪?没想到竟然会是冥河集团的封雅柯小姐!”王春丽在看到玛卡利亚的时候,仿佛找到了一种惺惺相惜的感觉。“你这次过来不单单只是为了和谈吧?”

  玛卡利亚坐在王春丽已经吩咐好的座位上坐下,说道:“我这次来是为了罗摩王子,哦不,是沙尔曼先生!”

  就在这时王春丽的目光警惕起来,“你知道的,想要我归还沙尔曼,基本上是不可能的!”

  玛卡利亚摆了摆手,“当然不是叫警官你把沙尔曼还给我们,而是罗摩的弟弟婆罗多,他也是一个穿越者,和沙尔曼有一些过节,他想要亲自过来教训他!哦对了,他叫拜多斯……”

  一旁的樱吹雪若有所思,“拜多斯,不是之前的那个受害者吗?”

  对于印度史诗罗摩衍那具体该如何评价呢?首先这是一个坏人很坏好人很好,特别脸谱化的故事,最终的结果也肯定是邪不胜正。

  然而或许是因为作者的逻辑能力实在是太差,里面包含了很多他自己都不知道的剧情bug,当然你不能用现在的眼光来看待古时候的天竺作者蚁垤。

  “拜多斯,你这是打算以罗摩之弟的身份去打他吗?”此时此刻的玛卡利亚正和拜多斯(婆罗多)一起走在监狱的廊道里。

  拜多斯道:“无论是什么身份都一样,他现在已经是阶下之囚,死后也一定会下到地狱里,我作为上帝的子民不能做和他一模一样的事情,打完之后就点到即止!”

  玛卡利亚笑了笑,“你知道吗?在基督教的教义里,上帝主张的是一种对世人的宽容的爱,可是这种宽容的爱又该如何理解呢?在华夏经常会看到天主教是一种反派形象的,为什么?因为这些人都存在着两个极端,这两个极端是由于基督教过多的教条导致的,一个极端是太遵守教条,忽略了核心的教义,养成这种性格的人很容易对犯了错的人不加原谅,也就不存在所谓的宽容的爱(比如说德拉·罗维里);另一种极端是不遵守教条,这种人根本就不信上帝,只是单纯的把教会里面的东西当做自己可以利用的利益工具,从而实现中饱私囊(比如说教皇亚历山大六世)。这两样东西单个出现都不好,唯有达到一种的平衡,可是你们却缺乏这种平衡!当然,你至少没让我看到天主教极端的一面,因为你至少

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