二百三十五、大巫
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惜他们身为大巫，第一要务是自家部落的百姓，并没有能够在第一时间做出正确的应对。
等到发现情况越来越恶劣之时，已经有些骑虎难下。
而烛龙的出现，则是让他们定下了决心。
烛龙或许并不会亲自出手帮助他们，但是他们以烛龙为图腾，借助天地的力量，烛龙的出现，本身就会对他们带来很大的帮助。
因为烛龙身为上古神魔，天地所生，所拥有的神通，确实就是天地道理的一种显化，烛龙回到裹素洲，本身就能够加强大巫们与这一方天地的联系，侧面意义上来说，就是增强他们的实力。
即便烛龙只是回来睡觉，甚至于大巫们也清楚身为上古神魔的烛龙不会因为他们的供奉就真的出手帮助他们，可烛龙对于环境的改变，就足以成为他们的一种底气。
就好比烛龙居于昼极山，张目为昼，闭目为夜的神通就会自然显化，能够借助这方面力量的大巫，自然会获得增福。
清楚一些，就是烛龙的回归，活化了裹素洲的自然力量，让大巫们能够更为轻易的借助这一股力量，乃至于能够借助到的力量更强大。
是以烛龙从某些层面来说，就等于是一件法器，能够辐射整个裹素洲的环境，增福大巫们的力量。
哪怕不信奉烛龙的大巫，同样也能够获得好处。
烛龙天地所钟，神通无量，本身拥有的力量很是复杂，即便裹素洲有的部落并不是供奉烛龙，但他们所供奉的自然力量，本身或许也在烛龙神通的涵盖当中，自然而然，他们也能够得到好处。
这才是烛龙归回之后，裹素洲诸部动作的原因。
否则大巫们真要是傻到寄托于让烛龙出手帮他们对付北方魔教的念头，裹素洲的土著部落只怕早就被北方魔教荡灭一空了。
自强不息的道理他们或许不懂，但是生存在这样恶劣的环境之中，也不会存在依靠别人的侥幸心里。
更何况他们所信奉的烛龙，实际上和烛龙本身并没有太大的关系，之所以烛龙会成为部落的图腾和信仰，仅仅只是因为烛龙能够代表他们所需要的某种天地力量罢了，能够让他们更为具体、方便的借用这一种力量。
不曾修炼的普通部落百姓或许不懂，就好比紫府洲的人信奉神灵一般，在他们看来就是神灵带给的他们力量。
而大巫们则是很明白，他们供奉的实际上并非是烛龙，而是天地。
乃至于炎石部、有烛部等部落迁徙到昼极山附近，也是因为这里最为靠近烛龙，天地力量最为活跃，对于他们这些以烛龙为图腾，借用天地力量的祭司来说，好处最大。
而并非是因为想和烛龙更为亲近，瞻仰神颜。
……
陆玄和裹素洲的土著接触时间不长，对于巫的修炼方法了解更是十分片面，而老祭司认为他是烛龙座下仙童，也不会明明白白的说出这件事情。
毕竟怎么说都好似对烛龙有些不恭敬，所以他最初是不明白这个道理的，直到他面见了炎石部落的大巫，才醒悟过来。
因为这位大巫对他烛龙仙童的身份并不是那么的看重，哪怕他借助九嶷鼎中烛龙留存的大日真火证明自己的身份，大巫也确信了他的身份，依旧只是客气，而不是狂热。
为此陆玄找了老祭司询问，根据一番分析，才明白了其中因果。
如此以来，他的计划自然要做出改变。
烛龙仙童的身份或许能够让他在各大部落之间被当成贵客对待，但却无法帮助他融入其中，达成后续的目的。
于是陆玄再度找到了炎石部落的大巫。
“炎石部生民十万众，身为大巫事务不少，有所怠慢，还望仙童见谅，未知仙童寻我有何要事？”
如果不是清清楚楚的知道眼前之人就是裹素洲土著，炎石部落祭司，陆玄或许以为自己面对的是紫府洲的同道了。
不论言谈还是气度，都与道家中人没有分别。
修为境界高了，领悟自然道理，智慧便涨，高人行事，殊途同归，并不是虚言。
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惜他们身为大巫，第一要务是自家部落的百姓，并没有能够在第一时间做出正确的应对。
等到发现情况越来越恶劣之时，已经有些骑虎难下。
而烛龙的出现，则是让他们定下了决心。
烛龙或许并不会亲自出手帮助他们，但是他们以烛龙为图腾，借助天地的力量，烛龙的出现，本身就会对他们带来很大的帮助。
因为烛龙身为上古神魔，天地所生，所拥有的神通，确实就是天地道理的一种显化，烛龙回到裹素洲，本身就能够加强大巫们与这一方天地的联系，侧面意义上来说，就是增强他们的实力。
即便烛龙只是回来睡觉，甚至于大巫们也清楚身为上古神魔的烛龙不会因为他们的供奉就真的出手帮助他们，可烛龙对于环境的改变，就足以成为他们的一种底气。
就好比烛龙居于昼极山，张目为昼，闭目为夜的神通就会自然显化，能够借助这方面力量的大巫，自然会获得增福。
清楚一些，就是烛龙的回归，活化了裹素洲的自然力量，让大巫们能够更为轻易的借助这一股力量，乃至于能够借助到的力量更强大。
是以烛龙从某些层面来说，就等于是一件法器，能够辐射整个裹素洲的环境，增福大巫们的力量。
哪怕不信奉烛龙的大巫，同样也能够获得好处。
烛龙天地所钟，神通无量，本身拥有的力量很是复杂，即便裹素洲有的部落并不是供奉烛龙，但他们所供奉的自然力量，本身或许也在烛龙神通的涵盖当中，自然而然，他们也能够得到好处。
这才是烛龙归回之后，裹素洲诸部动作的原因。
否则大巫们真要是傻到寄托于让烛龙出手帮他们对付北方魔教的念头，裹素洲的土著部落只怕早就被北方魔教荡灭一空了。
自强不息的道理他们或许不懂，但是生存在这样恶劣的环境之中，也不会存在依靠别人的侥幸心里。
更何况他们所信奉的烛龙，实际上和烛龙本身并没有太大的关系，之所以烛龙会成为部落的图腾和信仰，仅仅只是因为烛龙能够代表他们所需要的某种天地力量罢了，能够让他们更为具体、方便的借用这一种力量。
不曾修炼的普通部落百姓或许不懂，就好比紫府洲的人信奉神灵一般，在他们看来就是神灵带给的他们力量。
而大巫们则是很明白，他们供奉的实际上并非是烛龙，而是天地。
乃至于炎石部、有烛部等部落迁徙到昼极山附近，也是因为这里最为靠近烛龙，天地力量最为活跃，对于他们这些以烛龙为图腾，借用天地力量的祭司来说，好处最大。
而并非是因为想和烛龙更为亲近，瞻仰神颜。
……
陆玄和裹素洲的土著接触时间不长，对于巫的修炼方法了解更是十分片面，而老祭司认为他是烛龙座下仙童，也不会明明白白的说出这件事情。
毕竟怎么说都好似对烛龙有些不恭敬，所以他最初是不明白这个道理的，直到他面见了炎石部落的大巫，才醒悟过来。
因为这位大巫对他烛龙仙童的身份并不是那么的看重，哪怕他借助九嶷鼎中烛龙留存的大日真火证明自己的身份，大巫也确信了他的身份，依旧只是客气，而不是狂热。
为此陆玄找了老祭司询问，根据一番分析，才明白了其中因果。
如此以来，他的计划自然要做出改变。
烛龙仙童的身份或许能够让他在各大部落之间被当成贵客对待，但却无法帮助他融入其中，达成后续的目的。
于是陆玄再度找到了炎石部落的大巫。
“炎石部生民十万众，身为大巫事务不少，有所怠慢，还望仙童见谅，未知仙童寻我有何要事？”
如果不是清清楚楚的知道眼前之人就是裹素洲土著，炎石部落祭司，陆玄或许以为自己面对的是紫府洲的同道了。
不论言谈还是气度，都与道家中人没有分别。
修为境界高了，领悟自然道理，智慧便涨，高人行事，殊途同归，并不是虚言。