三百四十二、体系架构
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个当了几百年神祇的人听了，自然就觉得十分的惊讶了。
而且他们经过一番探讨之后，发现这个体系十分自洽，也很有可行之处。
一来，有了神都印，凡人封神并非再是什么不可能的事情，经过仔细的研究之后，还能多出很多的操作空间。
其次，这个体系不会与人间王朝的统治者发生直接的冲突，毕竟一个管理死后的人，一个管理活着的人，就算是没有神祇，皇帝也管不到死人身上，因为在这个世界，人死后除非有莫大的机缘，否则几乎都是化为真灵，重新回归天地怀抱的。
如此条件之下，在本身就有的人类对于神祇的信仰之上，开辟出城隍体系，只要操作得当，几乎不会出现太大的阻碍。
或许有许多方面的困难并不是构思的时候就能够解决看到的，但至少他们现在能够想到的大阻碍，并不存在。
唯一需要考虑和担心的，一个是修士群体，一个是架构出一个轮回体系是否必要。
如果实行这个体系，初期的时候这两点显然是没有必要太过担心的。
但是随着计划的进行，神道的逐渐强大，多多少少会触及到修士群体的利益。而轮回体系，这也是需要琢磨的事情。
这是一份莫大的权力，也是个极大的麻烦，里面有很多值得深思的地方。
当然，在陆玄初步提出城隍体系的这会儿，三人也还没就轮回的问题多谈，因为即便是有一些想法，他们也还没有那个能力坐到这样的事情。
如果他们真的准备实施城隍神道体系，后续有的是时间琢磨和布局。
……
“依托于人道王朝，就好比阴阳之分，本就暗合了天地道理。只要将架构考虑严密，我认为这个体系很值得尝试。”
王友直道。
相较于罗贤和陆玄，王友直本人在未曾觉醒宿慧之前，所看待世界的角度是不同的，是从一个真正的普通人的角度，活了几十个年头，而他曾经又云游过天下，很多问题陆玄和罗贤或许见过，但并未有什么深刻感触，他却能够有些清晰的体悟。
事实上，这也是不少前辈仙真，在步入到一定的境界之后，陷入瓶颈，虽然并未有生死危机，却也选择尸解投胎的原因之一。
不同时代的不同角度，往往能够发现不同的问题，这对于修行而言是十分重要的知识。
而且这些知识往往是需要亲身体会过后才能领悟，而非坐关静修，或是从师父亦或旁人口中听来就能明白的。
所谓只可意会不可言传也是这么个意思。
罗贤与陆玄，对于王友直的意见自然看重，并不会因为自身的经历就认为王友直曾经还是凡人时候的体会觉得有什么幼稚的。
他们如今所做的事情，本身就是要创造一个依附与人道王朝，或者更确切的说，是依附于天下百姓之上的神道体系。
如此情况之下，‘普通人’的想法，自然是非常重要的。
“百姓对于神祇，有希冀又惧怕，因为如今的神祇，几乎都是因为某些特殊的原因诞生，并没有一定的针对性筛选过程，以至于对于普通百姓来说，神灵之中，好的或许极好，坏的也可以极坏。”
“在此之前，人道皇朝虽然分了正祀和淫祀，但随着世事变迁，很多时候并没有想象之中的那么管用。从某种意义上来说，神祇如果不存在人世，或许对于普通百姓而言反而还更为好些。”
陆玄和罗贤听到这里，都是忍不住转头看向了王友直，他们都没想到王友直能够说出这么一番话来。
当然，二人听了这话的想法都有所不同。
陆玄听了此言，想到的是前世的一些事情，略微有些诧异。而罗贤就是皱眉了，因为王友直所说的神祇无用论，并不符合他的利益，他显然是并不希望看到这种想法诞生的。
他本身可还想着以神道之力，渡过千三大劫，乃至求得正果的。
王友直能明白罗贤的想法，但是显然误会了陆玄，见二人到
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个当了几百年神祇的人听了，自然就觉得十分的惊讶了。
而且他们经过一番探讨之后，发现这个体系十分自洽，也很有可行之处。
一来，有了神都印，凡人封神并非再是什么不可能的事情，经过仔细的研究之后，还能多出很多的操作空间。
其次，这个体系不会与人间王朝的统治者发生直接的冲突，毕竟一个管理死后的人，一个管理活着的人，就算是没有神祇，皇帝也管不到死人身上，因为在这个世界，人死后除非有莫大的机缘，否则几乎都是化为真灵，重新回归天地怀抱的。
如此条件之下，在本身就有的人类对于神祇的信仰之上，开辟出城隍体系，只要操作得当，几乎不会出现太大的阻碍。
或许有许多方面的困难并不是构思的时候就能够解决看到的，但至少他们现在能够想到的大阻碍，并不存在。
唯一需要考虑和担心的，一个是修士群体，一个是架构出一个轮回体系是否必要。
如果实行这个体系，初期的时候这两点显然是没有必要太过担心的。
但是随着计划的进行，神道的逐渐强大，多多少少会触及到修士群体的利益。而轮回体系，这也是需要琢磨的事情。
这是一份莫大的权力，也是个极大的麻烦，里面有很多值得深思的地方。
当然，在陆玄初步提出城隍体系的这会儿，三人也还没就轮回的问题多谈，因为即便是有一些想法，他们也还没有那个能力坐到这样的事情。
如果他们真的准备实施城隍神道体系，后续有的是时间琢磨和布局。
……
“依托于人道王朝，就好比阴阳之分，本就暗合了天地道理。只要将架构考虑严密，我认为这个体系很值得尝试。”
王友直道。
相较于罗贤和陆玄，王友直本人在未曾觉醒宿慧之前，所看待世界的角度是不同的，是从一个真正的普通人的角度，活了几十个年头，而他曾经又云游过天下，很多问题陆玄和罗贤或许见过，但并未有什么深刻感触，他却能够有些清晰的体悟。
事实上，这也是不少前辈仙真，在步入到一定的境界之后，陷入瓶颈，虽然并未有生死危机，却也选择尸解投胎的原因之一。
不同时代的不同角度，往往能够发现不同的问题，这对于修行而言是十分重要的知识。
而且这些知识往往是需要亲身体会过后才能领悟，而非坐关静修，或是从师父亦或旁人口中听来就能明白的。
所谓只可意会不可言传也是这么个意思。
罗贤与陆玄，对于王友直的意见自然看重，并不会因为自身的经历就认为王友直曾经还是凡人时候的体会觉得有什么幼稚的。
他们如今所做的事情，本身就是要创造一个依附与人道王朝，或者更确切的说，是依附于天下百姓之上的神道体系。
如此情况之下，‘普通人’的想法，自然是非常重要的。
“百姓对于神祇，有希冀又惧怕，因为如今的神祇，几乎都是因为某些特殊的原因诞生，并没有一定的针对性筛选过程，以至于对于普通百姓来说，神灵之中，好的或许极好，坏的也可以极坏。”
“在此之前，人道皇朝虽然分了正祀和淫祀，但随着世事变迁，很多时候并没有想象之中的那么管用。从某种意义上来说，神祇如果不存在人世，或许对于普通百姓而言反而还更为好些。”
陆玄和罗贤听到这里，都是忍不住转头看向了王友直，他们都没想到王友直能够说出这么一番话来。
当然，二人听了这话的想法都有所不同。
陆玄听了此言，想到的是前世的一些事情，略微有些诧异。而罗贤就是皱眉了，因为王友直所说的神祇无用论，并不符合他的利益，他显然是并不希望看到这种想法诞生的。
他本身可还想着以神道之力，渡过千三大劫，乃至求得正果的。
王友直能明白罗贤的想法，但是显然误会了陆玄，见二人到
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