第一零九章 为大秦立新法
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是要杀君呢，无家之臣，又如何心中有国呢，大争之世，此法尚且有过，何况天下一统之后呢，唯功之论，又是法家之过也。
其四，以刑而刑，不求王道，只求霸道，对于轻罪，则用重典，对于重罪，则好连坐，先王之时，太子之错，罪于太傅公子虔，因公子虔乃先王之师也，可今日我咸阳子民之错，可就要罪在邻居。
如此来算，寡人身居咸阳之中，那岂不是要连坐到寡人身上来了，先王之错，是不是要连坐到孝公商君，此法不通也。
前日，城西李伐之错，却连累邻里黥面陇西，李伐之邻，世代居住关中，曾战于历代秦公，先祖于石门大战，为我大秦立下功勋，如此断案，岂不是伤我秦人之心，日后一统天下，也伤天下人之心，寡人又如何能治百郡之地呢？
其五，秦国之君，出口即法，下笔乃律，也是法家所倡，此乃君王之权，大于法也，而非法大于君王之权也，此不仅违背寡人之志，更是违背孝公当年之法，若是公族大于法，那还何须当年罪于公子虔。
这秦国，并非是寡人一人的，以后这天下，也并非是寡人一人的，只有氏族士子，共襄国事，国方为国也。
须知，寡人所要，乃是天下，乃是为天下苍生，谋求治理之道，很显然，秦法不变，难以平天下，儒法不更，也难以定国也，只有法儒之和，只有法儒互为借鉴，才能立我秦国，真正的万世不灭之法也！
所谓万世不灭之法，乃是法家为本，儒家为纲，天下百家，俱是兴盛也！”
天下七国，在地域上的统一在即，在思想上的统一，也要开始了。
嬴荡今日所说，就是要真正地先从秦国开始，统一思想，只要思想统一了，纵然他不在了，秦国不在了，那这华夏，也可以当万年不衰也！
从始皇帝一统天下，以法家为本，很明显，这法家不适用于六国臣民，暴君不过是一口号罢了，没有合适的政治制度，没有思想上的统一，这才是深层次的目的。
前车之鉴，汉高祖刘邦在大一统后，推崇黄老之学，无为而治，大汉郡国并行，过了百年之久，到汉武帝时，才有了独尊儒术，才有了推恩令，历史的每一步，都是有其深意的，若是刘彻早出生五十年，他也做不了这汉武大帝，因为时代不允许他。
既知这些，嬴荡就要早做准备。
当年，他邀请孟轲入秦时，就有了这样的想法，拜孟轲为治礼令时，就开始尝试，其后，又任命法儒兼修的殷丽，为秦国邢尉令，掌管秦法，时至今日，儒
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是要杀君呢，无家之臣，又如何心中有国呢，大争之世，此法尚且有过，何况天下一统之后呢，唯功之论，又是法家之过也。
其四，以刑而刑，不求王道，只求霸道，对于轻罪，则用重典，对于重罪，则好连坐，先王之时，太子之错，罪于太傅公子虔，因公子虔乃先王之师也，可今日我咸阳子民之错，可就要罪在邻居。
如此来算，寡人身居咸阳之中，那岂不是要连坐到寡人身上来了，先王之错，是不是要连坐到孝公商君，此法不通也。
前日，城西李伐之错，却连累邻里黥面陇西，李伐之邻，世代居住关中，曾战于历代秦公，先祖于石门大战，为我大秦立下功勋，如此断案，岂不是伤我秦人之心，日后一统天下，也伤天下人之心，寡人又如何能治百郡之地呢？
其五，秦国之君，出口即法，下笔乃律，也是法家所倡，此乃君王之权，大于法也，而非法大于君王之权也，此不仅违背寡人之志，更是违背孝公当年之法，若是公族大于法，那还何须当年罪于公子虔。
这秦国，并非是寡人一人的，以后这天下，也并非是寡人一人的，只有氏族士子，共襄国事，国方为国也。
须知，寡人所要，乃是天下，乃是为天下苍生，谋求治理之道，很显然，秦法不变，难以平天下，儒法不更，也难以定国也，只有法儒之和，只有法儒互为借鉴，才能立我秦国，真正的万世不灭之法也！
所谓万世不灭之法，乃是法家为本，儒家为纲，天下百家，俱是兴盛也！”
天下七国，在地域上的统一在即，在思想上的统一，也要开始了。
嬴荡今日所说，就是要真正地先从秦国开始，统一思想，只要思想统一了，纵然他不在了，秦国不在了，那这华夏，也可以当万年不衰也！
从始皇帝一统天下，以法家为本，很明显，这法家不适用于六国臣民，暴君不过是一口号罢了，没有合适的政治制度，没有思想上的统一，这才是深层次的目的。
前车之鉴，汉高祖刘邦在大一统后，推崇黄老之学，无为而治，大汉郡国并行，过了百年之久，到汉武帝时，才有了独尊儒术，才有了推恩令，历史的每一步，都是有其深意的，若是刘彻早出生五十年，他也做不了这汉武大帝，因为时代不允许他。
既知这些，嬴荡就要早做准备。
当年，他邀请孟轲入秦时，就有了这样的想法，拜孟轲为治礼令时，就开始尝试，其后，又任命法儒兼修的殷丽，为秦国邢尉令，掌管秦法，时至今日，儒
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