前言、善与恶
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世间有善，那么就一定会有恶，就像是八卦的阴阳鱼，一半是黑，一半是白。
但是黑，白，从来都不是完全分开的。八卦之所以完整，就是因为黑白之间没有隔阂。而阴阳鱼之所以能分开，就是因为白中有黑，黑中有白。
而他，就是那个黑中的白！
本书名叫《先恶之患》，本人新书，还请大家支持。
人生在世，身上或多或少的都有着善恶因果。借助孟子的话，那就是性善论，而王应麟的三字经也是这样说的，那就是人之初，性本善。为何说性本善，孟子的性善论提出的是“人皆有不忍人之心。”“恻隐之心，人皆有之。”这两句话是站在人的心理层面说的。因为性善是每一个人都具有的普遍心理活动。不过，正是因为这个心理活动是普遍的，所以性善就是有根据的，也就是出于人的本心，天性的。孟子称他为良知。
那么既然阴阳分两面，有了性善论，自然也就有了性恶论。战国时期荀子倡导的，就是性恶论。不过，性恶论并不是说人性是极恶的，而是说人天生有着食色喜怒，需要后天教育来纠正这些错误。相较于人性恶，性恶论的重心，更多的是放在了教育上，他更多的想要强调的是教育的作用。但是我认为，之所以这个世间可以衍生出性恶论，那就一定是有原因的，而荀子之所以提出性恶论，原因就是荀子对于食色喜怒的看法的不同。
荀子是将自己的眼睛盯在了食色喜怒这个本质上， 虽然他也认为这个是人天生的天性，是不能避免的，但是有食色喜怒，就是性恶，而且人性只限于食色，喜怒，好恶，利欲等情绪欲望上，并且不论君子与小人。
但是我开头描述了，阴阳鱼之所以能够成为鱼，依靠的，就是中间那一点是非，也就是白中的黑，以及黑中的白。那么性善论和性恶论的辩证也是如此，人天生是善的，那性恶论也有自己的论证，这就是白中的黑。而你说性恶论是对的，那天生圣人也不乏存在，孔子就是一个典型，这就是黑中的白。
所以说，黑白从来没有分开过，而他，就是黑中的白。而他的故事，也将在此展开。
世间有善，那么就一定会有恶，就像是八卦的阴阳鱼，一半是黑，一半是白。
但是黑，白，从来都不是完全分开的。八卦之所以完整，就是因为黑白之间没有隔阂。而阴阳鱼之所以能分开，就是因为白中有黑，黑中有白。
而他，就是那个黑中的白！
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人生在世，身上或多或少的都有着善恶因果。借助孟子的话，那就是性善论，而王应麟的三字经也是这样说的，那就是人之初，性本善。为何说性本善，孟子的性善论提出的是“人皆有不忍人之心。”“恻隐之心，人皆有之。”这两句话是站在人的心理层面说的。因为性善是每一个人都具有的普遍心理活动。不过，正是因为这个心理活动是普遍的，所以性善就是有根据的，也就是出于人的本心，天性的。孟子称他为良知。
那么既然阴阳分两面，有了性善论，自然也就有了性恶论。战国时期荀子倡导的，就是性恶论。不过，性恶论并不是说人性是极恶的，而是说人天生有着食色喜怒，需要后天教育来纠正这些错误。相较于人性恶，性恶论的重心，更多的是放在了教育上，他更多的想要强调的是教育的作用。但是我认为，之所以这个世间可以衍生出性恶论，那就一定是有原因的，而荀子之所以提出性恶论，原因就是荀子对于食色喜怒的看法的不同。
荀子是将自己的眼睛盯在了食色喜怒这个本质上， 虽然他也认为这个是人天生的天性，是不能避免的，但是有食色喜怒，就是性恶，而且人性只限于食色，喜怒，好恶，利欲等情绪欲望上，并且不论君子与小人。
但是我开头描述了，阴阳鱼之所以能够成为鱼，依靠的，就是中间那一点是非，也就是白中的黑，以及黑中的白。那么性善论和性恶论的辩证也是如此，人天生是善的，那性恶论也有自己的论证，这就是白中的黑。而你说性恶论是对的，那天生圣人也不乏存在，孔子就是一个典型，这就是黑中的白。
所以说，黑白从来没有分开过，而他，就是黑中的白。而他的故事，也将在此展开。