第三十六章【新的开始】
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一个人，无论伟大亦或平庸；一个王朝，无论长久亦或短暂；一个时代，无论辉煌亦或阴暗。都注定只是行走在历史通衢的匆匆过客。既然来了，便会离开，既然开始，便会结束。谁也无从掌控，谁也不会例外。
腐败发臭的嬴政被抬进了骊山陵，传之万世的梦想只落得二世而亡。垂头丧气的溥仪被赶出了紫禁城，两千余年的帝制时代在这一刻终结。虽然，只是看似终结。毕竟，皇权天授的真帝制时代已是渐行渐远，但似是而非的伪帝制时代却是渐行渐缓。
蓦然回首，真帝制时代的主人们自诩“授命于天”，到头来却是难行天理，“授命于天”的谎言已被历史的车轮碾压的面目全非。驻足凝神，伪帝制时代的主人们自诩“受命于民”，到头来又有几时谨尊民意。放眼望去，“受命于民”但愿不再是个谎言，因为历史会留给后人一个真实的交代。
任何人都有往事，得闲时细细回味一番，绝对是酸甜苦辣五味杂陈。同样，任何民族任何国家也有难以忘怀的往事，这便是历史。一盏青灯下摊开几卷史册古籍，时而嬉笑怒骂，时而金戈铁马，时而慷慨悲歌，时而潸然泪下。刹那间的盛世繁华，转瞬间的山河破碎，看罢荣辱兴衰，莫问成败得失。回眸处，纵然有往事历历，却早已斗转星移，可后人的求索却依旧乐此不疲，痴心不改。
太泽酷爱中国历史，便总想着闲暇时梳理一番。《二十四史》固然恢弘详尽，但纪传体的形式，总让太泽难以理出一条完整清晰的历史脉络。《资治通鉴》等编年体的史书，虽然历史的脉络清晰流畅，但古文的生涩难懂，还是让凡夫俗子颇有些望而却步之感。纵使当代的白话文本，也是在原著的基础上逐字逐句翻译而成的，未加丝毫的润色，语句生硬叙事呆板，还是很难满足今人的口味。
太泽和人闲谈时，总爱时不时的扯上一些历史的问题，讲述一些古代的故事，这和个人喜好有关。但每次太泽都颇感失望，要么人家毫无兴趣，要么人家敷衍搪塞，纵然遇到一两个感兴趣的，也只是一知半解，文不对题。太泽起初捶胸顿足，痛恨周遭不学无术。但细细想来，并非今人对历史不感兴趣，实在是史记通鉴等书籍太过费解伤神。今人又绝无细细品鉴的耐心和时间，所以干脆将历史束之高阁，奉若神明一般的不去亲近了。
所以，太泽决意悉心的整理国史，用市井俗语下笔行文，按照年代顺序叙事，一则自己能够融会贯通，还可以让感兴趣的朋友更加系统全面的了解中国的悠久历史和灿烂往事。
伪帝制时代的历史，太泽是万万不敢触碰的，担心一个没注意给自己惹上麻烦。况且身子骨儿实在单薄，恐怕捱不上几板
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一个人，无论伟大亦或平庸；一个王朝，无论长久亦或短暂；一个时代，无论辉煌亦或阴暗。都注定只是行走在历史通衢的匆匆过客。既然来了，便会离开，既然开始，便会结束。谁也无从掌控，谁也不会例外。
腐败发臭的嬴政被抬进了骊山陵，传之万世的梦想只落得二世而亡。垂头丧气的溥仪被赶出了紫禁城，两千余年的帝制时代在这一刻终结。虽然，只是看似终结。毕竟，皇权天授的真帝制时代已是渐行渐远，但似是而非的伪帝制时代却是渐行渐缓。
蓦然回首，真帝制时代的主人们自诩“授命于天”，到头来却是难行天理，“授命于天”的谎言已被历史的车轮碾压的面目全非。驻足凝神，伪帝制时代的主人们自诩“受命于民”，到头来又有几时谨尊民意。放眼望去，“受命于民”但愿不再是个谎言，因为历史会留给后人一个真实的交代。
任何人都有往事，得闲时细细回味一番，绝对是酸甜苦辣五味杂陈。同样，任何民族任何国家也有难以忘怀的往事，这便是历史。一盏青灯下摊开几卷史册古籍，时而嬉笑怒骂，时而金戈铁马，时而慷慨悲歌，时而潸然泪下。刹那间的盛世繁华，转瞬间的山河破碎，看罢荣辱兴衰，莫问成败得失。回眸处，纵然有往事历历，却早已斗转星移，可后人的求索却依旧乐此不疲，痴心不改。
太泽酷爱中国历史，便总想着闲暇时梳理一番。《二十四史》固然恢弘详尽，但纪传体的形式，总让太泽难以理出一条完整清晰的历史脉络。《资治通鉴》等编年体的史书，虽然历史的脉络清晰流畅，但古文的生涩难懂，还是让凡夫俗子颇有些望而却步之感。纵使当代的白话文本，也是在原著的基础上逐字逐句翻译而成的，未加丝毫的润色，语句生硬叙事呆板，还是很难满足今人的口味。
太泽和人闲谈时，总爱时不时的扯上一些历史的问题，讲述一些古代的故事，这和个人喜好有关。但每次太泽都颇感失望，要么人家毫无兴趣，要么人家敷衍搪塞，纵然遇到一两个感兴趣的，也只是一知半解，文不对题。太泽起初捶胸顿足，痛恨周遭不学无术。但细细想来，并非今人对历史不感兴趣，实在是史记通鉴等书籍太过费解伤神。今人又绝无细细品鉴的耐心和时间，所以干脆将历史束之高阁，奉若神明一般的不去亲近了。
所以，太泽决意悉心的整理国史，用市井俗语下笔行文，按照年代顺序叙事，一则自己能够融会贯通，还可以让感兴趣的朋友更加系统全面的了解中国的悠久历史和灿烂往事。
伪帝制时代的历史，太泽是万万不敢触碰的，担心一个没注意给自己惹上麻烦。况且身子骨儿实在单薄，恐怕捱不上几板
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