第66章 茶禅
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，有点出乎预料！”
两人都没有主动去谈黄豆豆的事情，而是安心的坐在一起喝茶谈道，偏偏还没有一点突兀和做作，自然而流畅。
风宓妃轻轻点了点头，看着拿起杯子如同牛饮的唐林，并没有丝毫的不满和轻视，反而麻利的重新给他续满。
“茶的起源可以追溯到汉代，汉代大文豪司马相如与杨雄，都在作品中提到过茶。西汉末年，佛教传入我国以后，由于教义与僧侣活动的需要，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。”
“而根据《茶经》的记载，寺院里的僧人在两晋的时候，就开始用以敬茶作为寺院待客的礼仪。如昙济和尚就经常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的重要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因而，需要有一种既符合佛教规戒，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的y理功能，使它成了僧侣们最理想的饮料。古人认为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮助消化；三是“不发”，能抑制各种**。所以，饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。”
说到这风宓妃抬起头，看看唐林，他出乎预料的安静，耐心，似乎完全忘了外面还有个小魔头正在擦拳磨掌的等着。她轻笑了一下，继续说道，“华夏佛教禅宗与茶的关系尤为密切。禅宗在初唐时期开始兴盛，随着禅宗的盛行，佛门推崇饮茶的风气更加普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》，此后，寺院茶礼越来越规范。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗僧人日常的功课。对禅宗僧人来说，吃茶俨然是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特色。”
“唐代赵州大师三称“吃茶去”，使得“吃茶去”成为禅林的经典公案。唐代茶圣陆羽著《茶经》，是华夏历史上第一部比较全面的关于茶的著作。与陆羽j好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提
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，有点出乎预料！”
两人都没有主动去谈黄豆豆的事情，而是安心的坐在一起喝茶谈道，偏偏还没有一点突兀和做作，自然而流畅。
风宓妃轻轻点了点头，看着拿起杯子如同牛饮的唐林，并没有丝毫的不满和轻视，反而麻利的重新给他续满。
“茶的起源可以追溯到汉代，汉代大文豪司马相如与杨雄，都在作品中提到过茶。西汉末年，佛教传入我国以后，由于教义与僧侣活动的需要，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。”
“而根据《茶经》的记载，寺院里的僧人在两晋的时候，就开始用以敬茶作为寺院待客的礼仪。如昙济和尚就经常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的重要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因而，需要有一种既符合佛教规戒，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的y理功能，使它成了僧侣们最理想的饮料。古人认为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮助消化；三是“不发”，能抑制各种**。所以，饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。”
说到这风宓妃抬起头，看看唐林，他出乎预料的安静，耐心，似乎完全忘了外面还有个小魔头正在擦拳磨掌的等着。她轻笑了一下，继续说道，“华夏佛教禅宗与茶的关系尤为密切。禅宗在初唐时期开始兴盛，随着禅宗的盛行，佛门推崇饮茶的风气更加普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》，此后，寺院茶礼越来越规范。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗僧人日常的功课。对禅宗僧人来说，吃茶俨然是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特色。”
“唐代赵州大师三称“吃茶去”，使得“吃茶去”成为禅林的经典公案。唐代茶圣陆羽著《茶经》，是华夏历史上第一部比较全面的关于茶的著作。与陆羽j好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提
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