第84章 荷兰大使（83）
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杀和大刑了，但另眼相看，划入另类，不予重用，坐冷板凳，还是很常见的。
而苏东坡的问题到底是什么？他弟弟说是“每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发”， 还有“愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊”。头一条是文字太轻率，第二条是行为不谦卑。
这两条罪状，放在中国历代包括当下任何有气节的文人身上，不都是常见的通病吗？可为什么有的人平步青云，有的人却被官场淘汰甚至丢了性命呢？
关键是掌握你命运的那个人是谁。他是欣赏你，容忍你，还是讨厌你、收拾你，才是决定你沉浮福祸的根本所在。文人再伟大，却往往是跳在台前的木偶，而跳成什么样，往往取决于后面那两只牵线的手。
陶砚瓦越想越觉无趣。他干脆连苏东坡也不再想了，就忧国忧民吧。
就想咱们国家最高领导人近年在国际场合，反复在讲中国的历史传统，中华文明传统。他们意图很明确，就是想让世界相信，中国是爱好和平的，是世界大家庭负责任的一员，我们希望溶入世界，而且我们决不是捣乱的，而是够朋友、讲义气的哥儿们：
人类只有一个地球，各国共处一个世界。历史昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武无法带来美好世界。要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，是各国人民共同愿望。我们主张，在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神，共同维护国际公平正义。
这话讲得多好！不光讲得好，态度也特诚恳。但是世界听到了吗？世界听懂了吗？
人类作为一种动物，必然具有一般动物的基本特点。比如吃喝拉撒，比如独处和群居的各种习性等等。人类组成社会，并非人类所愿，而是迫不得已而为之。总是因为人太多了，觅食不易，于是就耕种，就为土地而打打杀杀，要保卫自己的土地，只好就组成国家。有了国家，就需要统治，手段无非是两个：一个是需要政府、需要官员、需要法令来管理，一个是需要宗教、需要文化、需要思想来教化。这两个
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杀和大刑了，但另眼相看，划入另类，不予重用，坐冷板凳，还是很常见的。
而苏东坡的问题到底是什么？他弟弟说是“每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发”， 还有“愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊”。头一条是文字太轻率，第二条是行为不谦卑。
这两条罪状，放在中国历代包括当下任何有气节的文人身上，不都是常见的通病吗？可为什么有的人平步青云，有的人却被官场淘汰甚至丢了性命呢？
关键是掌握你命运的那个人是谁。他是欣赏你，容忍你，还是讨厌你、收拾你，才是决定你沉浮福祸的根本所在。文人再伟大，却往往是跳在台前的木偶，而跳成什么样，往往取决于后面那两只牵线的手。
陶砚瓦越想越觉无趣。他干脆连苏东坡也不再想了，就忧国忧民吧。
就想咱们国家最高领导人近年在国际场合，反复在讲中国的历史传统，中华文明传统。他们意图很明确，就是想让世界相信，中国是爱好和平的，是世界大家庭负责任的一员，我们希望溶入世界，而且我们决不是捣乱的，而是够朋友、讲义气的哥儿们：
人类只有一个地球，各国共处一个世界。历史昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武无法带来美好世界。要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，是各国人民共同愿望。我们主张，在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神，共同维护国际公平正义。
这话讲得多好！不光讲得好，态度也特诚恳。但是世界听到了吗？世界听懂了吗？
人类作为一种动物，必然具有一般动物的基本特点。比如吃喝拉撒，比如独处和群居的各种习性等等。人类组成社会，并非人类所愿，而是迫不得已而为之。总是因为人太多了，觅食不易，于是就耕种，就为土地而打打杀杀，要保卫自己的土地，只好就组成国家。有了国家，就需要统治，手段无非是两个：一个是需要政府、需要官员、需要法令来管理，一个是需要宗教、需要文化、需要思想来教化。这两个
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