第二百六十八章 信仰真正的样子
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们觉得自己新的一年会变得更好。
或许这就是信仰真正的样子，人们所相信的并不是通过这样的仪式会获得神佛的庇佑，而是相信在举行了这样的仪式之后，旧的一年不好的东西会随着钟声一起被带走，新的一年会更加美好这件事本身。
所以古老的先民们所祈求的信仰也并非是什么神佛的护持和庇佑，他们所喜欢获得的其实只是让自身过的更好这样朴素的愿望而已。
祈求风调雨顺，为的是田地能有好的收获，于是神灵有了掌握风雨和丰收的能力……
祈求多子多孙，为的是血脉繁衍，家族兴旺，于是神灵有了送子安产的能力……
难怪会说信仰是毒，对于神灵而言，他们只不过是通过收割信仰来获得力量，让自己变得更伟大，而不是变成信徒的工具人，为信徒提供服务，因为这样会让这些神灵失去自我。
自然而然的信仰对于这些高高在上的神灵而言，就变成了拖累他们的毒药。
但是对于神灵而言，他们却又无法摆脱信仰，依赖信仰而存在的他们必须回应信徒的信仰，这样才能够收获更多的信仰。
可是他们又不愿意回应信徒的祈祷，于是久而久之，人们便不再信仰这些神灵，导致神灵陨落，更加坐实了信仰是毒药的说法。
其实对于普通的凡人而言，他们所要的并不是什么神佛庇荫又或者是什么足以匹敌神魔的力量，他们所希望获得的只是最普通不过的美好而平凡的生活而已，只要能够让他们过得更好，他们就愿意相信和信仰你。
或许这就是为什么从古至今，在中华大地上，那些煊赫的神魔早已被人遗忘，反而是那些曾经为普通人做出贡献的人依旧被人们所铭记。
古老的龙王和水神早已化作了一个个泥塑的符号，但蜀地的百姓却依旧记得两千年前为他们治理水患的秦国郡守；那些执掌天规戒律的神灵没有多少人记得，但明察秋毫明辨是非断案如
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们觉得自己新的一年会变得更好。
或许这就是信仰真正的样子，人们所相信的并不是通过这样的仪式会获得神佛的庇佑，而是相信在举行了这样的仪式之后，旧的一年不好的东西会随着钟声一起被带走，新的一年会更加美好这件事本身。
所以古老的先民们所祈求的信仰也并非是什么神佛的护持和庇佑，他们所喜欢获得的其实只是让自身过的更好这样朴素的愿望而已。
祈求风调雨顺，为的是田地能有好的收获，于是神灵有了掌握风雨和丰收的能力……
祈求多子多孙，为的是血脉繁衍，家族兴旺，于是神灵有了送子安产的能力……
难怪会说信仰是毒，对于神灵而言，他们只不过是通过收割信仰来获得力量，让自己变得更伟大，而不是变成信徒的工具人，为信徒提供服务，因为这样会让这些神灵失去自我。
自然而然的信仰对于这些高高在上的神灵而言，就变成了拖累他们的毒药。
但是对于神灵而言，他们却又无法摆脱信仰，依赖信仰而存在的他们必须回应信徒的信仰，这样才能够收获更多的信仰。
可是他们又不愿意回应信徒的祈祷，于是久而久之，人们便不再信仰这些神灵，导致神灵陨落，更加坐实了信仰是毒药的说法。
其实对于普通的凡人而言，他们所要的并不是什么神佛庇荫又或者是什么足以匹敌神魔的力量，他们所希望获得的只是最普通不过的美好而平凡的生活而已，只要能够让他们过得更好，他们就愿意相信和信仰你。
或许这就是为什么从古至今，在中华大地上，那些煊赫的神魔早已被人遗忘，反而是那些曾经为普通人做出贡献的人依旧被人们所铭记。
古老的龙王和水神早已化作了一个个泥塑的符号，但蜀地的百姓却依旧记得两千年前为他们治理水患的秦国郡守；那些执掌天规戒律的神灵没有多少人记得，但明察秋毫明辨是非断案如
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