第九十章 人各有精，精聚得婴
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精，精聚得婴。”
明伟把自己完全清静下来后，运行四圣神功，任督二脉和奇经八脉同时运转真气，因为明伟的真气其实是混沌灵气，所以能达到“致虚极”，整个人处于一种仿佛完全不存在的状况中。
在此状况时，修士意识处于极其玄妙的境界，无数幻觉蜂拥而至，所以必须“守静笃”。如果不能守住本心，就会永远沉沦，不得解脱。
“出玄入牝”者，出玄是要明伟呼的时候与天感应，入牝吸的时候与地相接。明伟的四圣神功是天阶功法，仅仅向内求，只用自身及金丹内的灵力结婴，是不可能成功的。
必须与天地规则感应，从虚无中获得，盖物至虚而玄，则有先天真阳，自虚无中来，玄妙莫测。
此种先天真阳，刚开始只是一种明伟的意念，随着功法运行和明伟的坚守，“若亡若存，绵绵不绝”，从好像没有到好像有了，再一点点慢慢壮大，连绵不绝，进入明伟金丹，让金丹中本来已经极其饱满的灵气，产生一种新的变化。
金丹中慢慢出现了一个元婴的影子。
“固蒂根深”者，在元婴出现虚影时，还只是镜中花，水中月，就像一颗种子虽然发了芽，还没扎根进土壤中，随时就会化为尘土。
明伟此时得用真阳和混沌灵气反复填充这个元婴虚影，让其化虚为实，这个过程就好像混沌灵气是水泥，真阳是水，反复搅拌，套进虚影这个模具中，成为一个实体存在。
这个过程是非常漫长的水磨功夫，人体构造极其精妙，元婴虽小，与人体并无二至，凡人在母胎中有九月得生，修真者怀胎有数年方成，神界人孕育后代机会很少，一旦有孕，更是得数十年方可出世。
明伟金丹中的元婴越来越清晰，看上去就像一个缩小版的明伟。
这个元婴和明伟的分身看上去没什么区别，只不过完全都是随合明伟心意，不会像分身那样，是借助葫芦中
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精，精聚得婴。”
明伟把自己完全清静下来后，运行四圣神功，任督二脉和奇经八脉同时运转真气，因为明伟的真气其实是混沌灵气，所以能达到“致虚极”，整个人处于一种仿佛完全不存在的状况中。
在此状况时，修士意识处于极其玄妙的境界，无数幻觉蜂拥而至，所以必须“守静笃”。如果不能守住本心，就会永远沉沦，不得解脱。
“出玄入牝”者，出玄是要明伟呼的时候与天感应，入牝吸的时候与地相接。明伟的四圣神功是天阶功法，仅仅向内求，只用自身及金丹内的灵力结婴，是不可能成功的。
必须与天地规则感应，从虚无中获得，盖物至虚而玄，则有先天真阳，自虚无中来，玄妙莫测。
此种先天真阳，刚开始只是一种明伟的意念，随着功法运行和明伟的坚守，“若亡若存，绵绵不绝”，从好像没有到好像有了，再一点点慢慢壮大，连绵不绝，进入明伟金丹，让金丹中本来已经极其饱满的灵气，产生一种新的变化。
金丹中慢慢出现了一个元婴的影子。
“固蒂根深”者，在元婴出现虚影时，还只是镜中花，水中月，就像一颗种子虽然发了芽，还没扎根进土壤中，随时就会化为尘土。
明伟此时得用真阳和混沌灵气反复填充这个元婴虚影，让其化虚为实，这个过程就好像混沌灵气是水泥，真阳是水，反复搅拌，套进虚影这个模具中，成为一个实体存在。
这个过程是非常漫长的水磨功夫，人体构造极其精妙，元婴虽小，与人体并无二至，凡人在母胎中有九月得生，修真者怀胎有数年方成，神界人孕育后代机会很少，一旦有孕，更是得数十年方可出世。
明伟金丹中的元婴越来越清晰，看上去就像一个缩小版的明伟。
这个元婴和明伟的分身看上去没什么区别，只不过完全都是随合明伟心意，不会像分身那样，是借助葫芦中
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