第一百二十七章:先天一炁
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南门街口，染上瘟疫的百姓站在大盆前等着喝药，街道两旁的临时火堆上架着大锅，锅内正熬制草药。
一旁城卫衙役虎视眈眈的看着吵闹的人群，一旦发现有人敢扰乱秩序，出手绝不留情。
街道中的马车还在源源不断的运来药材，一切井然有序的进行着。
一旁的杨逸却是心中不断的想着这“内呼吸”与“外呼吸”之事。
“这内呼吸乃是婴儿在母胎时，没有心神思虑，不识不知，混混沌沌，空空洞洞，所呼吸的也是这虚空中的“神秘之气”。
而外呼吸乃是婴儿降生后，便开始有了思虑念想，渐生妄心，着于外物，生老病死，呼吸的也是经过天地演化的浑浊空气。
因而此二种呼吸应有“先天”与“后天”之区别。
那这“内呼吸”我是不是可以称它为“先天呼吸”，既然先天呼吸吸入的是这“神秘之气”，而人体又是此“气”演化而成，那便该称它为“先天一气”。”
杨逸皱着眉头想了一会，又觉不对。
“这“神秘之气”与天地灵气，以及这天地间的浑浊空气却是有本质的不同，称它为“气”，却是不合适，不如称它为“炁”，“先天一炁”以此来区分它的不同！”
此时的杨逸总算是理清了这内呼吸与外呼吸的区别，他又想起自己想以这“先天一炁”转修的“天元丹法”，不由暗道。
“这“先天一炁”，乃是与人体呼吸有关，我若想以这“先天一炁”转修“天元丹法”，便得将自己的后天呼吸转为先天呼吸，回到胎儿时的“胎息”状态。
然而就算我回到“胎息”状态，又如何将这精，气，神逆转为“先天一炁”呢？”
就在杨逸心中产生疑惑之时，突然想起天罡法“游神御气”的神游时，那种与天地同呼吸，仿佛没有一切后天思虑的烦恼状态，不由的心中暗道。
“我若想以精，气，神来逆转为先天一炁，便需要清楚的看到这先天一炁是如何转化为身体的精，气，神这一过程。
而这先天一炁是神游状态时的元神发现的，那我就得先了解这神游状态下的元神，与本土修行法所修行的元神有何不同，在让元神神游观察这先天一炁的演化过程。
待我了解这先天一炁的转
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南门街口，染上瘟疫的百姓站在大盆前等着喝药，街道两旁的临时火堆上架着大锅，锅内正熬制草药。
一旁城卫衙役虎视眈眈的看着吵闹的人群，一旦发现有人敢扰乱秩序，出手绝不留情。
街道中的马车还在源源不断的运来药材，一切井然有序的进行着。
一旁的杨逸却是心中不断的想着这“内呼吸”与“外呼吸”之事。
“这内呼吸乃是婴儿在母胎时，没有心神思虑，不识不知，混混沌沌，空空洞洞，所呼吸的也是这虚空中的“神秘之气”。
而外呼吸乃是婴儿降生后，便开始有了思虑念想，渐生妄心，着于外物，生老病死，呼吸的也是经过天地演化的浑浊空气。
因而此二种呼吸应有“先天”与“后天”之区别。
那这“内呼吸”我是不是可以称它为“先天呼吸”，既然先天呼吸吸入的是这“神秘之气”，而人体又是此“气”演化而成，那便该称它为“先天一气”。”
杨逸皱着眉头想了一会，又觉不对。
“这“神秘之气”与天地灵气，以及这天地间的浑浊空气却是有本质的不同，称它为“气”，却是不合适，不如称它为“炁”，“先天一炁”以此来区分它的不同！”
此时的杨逸总算是理清了这内呼吸与外呼吸的区别，他又想起自己想以这“先天一炁”转修的“天元丹法”，不由暗道。
“这“先天一炁”，乃是与人体呼吸有关，我若想以这“先天一炁”转修“天元丹法”，便得将自己的后天呼吸转为先天呼吸，回到胎儿时的“胎息”状态。
然而就算我回到“胎息”状态，又如何将这精，气，神逆转为“先天一炁”呢？”
就在杨逸心中产生疑惑之时，突然想起天罡法“游神御气”的神游时，那种与天地同呼吸，仿佛没有一切后天思虑的烦恼状态，不由的心中暗道。
“我若想以精，气，神来逆转为先天一炁，便需要清楚的看到这先天一炁是如何转化为身体的精，气，神这一过程。
而这先天一炁是神游状态时的元神发现的，那我就得先了解这神游状态下的元神，与本土修行法所修行的元神有何不同，在让元神神游观察这先天一炁的演化过程。
待我了解这先天一炁的转
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