第一百三十三章:不知有我
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日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。
一阵喜悦的大笑声响起后，杨逸怔了怔神情，心中想着静功第三层“不知有我”境时，微微皱眉。
这静功三个阶段各有玄妙，这第一层“身不动”，乃是锻炼身体之法，第二层“心不动”，却是锻炼呼吸之法与降服自己的心。
而这第三层“不知有我”，却是大有不同，乃是在做到“心不动”无杂念之后，静功还尚未彻底修成。
修成心静之后，做到了无念，但这时心中却还知道有一个“自我”的存在。
所以还需更进一步，做到逐渐忘记心中的那一个“自我”，进入混混沌沌的状态，似乎想睡着了一样，但又不是睡着。
一般人睡着后，梦境里还有一个“我”在那里活动，进行着喜怒哀乐等等活动。
在梦境之中见景生情，心旌摇曳，杂念不断，醒来时也许有把握不生杂念，但在梦境中却是不能自己对自己说了算，所以此时还能算是“不知有我”之境。
而要想达到“不知有我”这一层次，若用语言来形容，那真是千言万语都道不尽。
简单来说，便是要做到放下一切，顺其自然，做到“无为”之境，才能真正做到“意不动”不知有我。
所以杨逸猜测，这“意不动”修成后，必定能寻出“先天元神”，进入神游境。
而他想以“先天一炁”为基，转修的“天元丹法”，却是清静功夫，讲究的便是这“性”“命”双修之法。
而这静功一道，却是将这清静功夫与“性命”双修之法包揽无遗了。
所以要想转修这“天元丹法”，这静功的修行，是重中之重。
而杨逸此时心中却是有些疑惑。
经过松林城的那场行医，他发现思虑神是后天形成的，人体的活动一般都是由这“后天元神”也就是思虑神在主导。
就连自己施展六气变化时，也是要思虑神调配六气，以此来达到模拟自然施法的效果。
而这“先天元神”却是人体生来便有，他进入神游时，曾感受过“先天元神”的那种清净异常，有没一切烦恼的状态，与这静功“不知有我”一境很像。
所以他才断定，静功修行到最高层次时，便能寻出这“先天元神”，这元神应当是“清净元神”。
而人体在母胎时，当是这“
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日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。
一阵喜悦的大笑声响起后，杨逸怔了怔神情，心中想着静功第三层“不知有我”境时，微微皱眉。
这静功三个阶段各有玄妙，这第一层“身不动”，乃是锻炼身体之法，第二层“心不动”，却是锻炼呼吸之法与降服自己的心。
而这第三层“不知有我”，却是大有不同，乃是在做到“心不动”无杂念之后，静功还尚未彻底修成。
修成心静之后，做到了无念，但这时心中却还知道有一个“自我”的存在。
所以还需更进一步，做到逐渐忘记心中的那一个“自我”，进入混混沌沌的状态，似乎想睡着了一样，但又不是睡着。
一般人睡着后，梦境里还有一个“我”在那里活动，进行着喜怒哀乐等等活动。
在梦境之中见景生情，心旌摇曳，杂念不断，醒来时也许有把握不生杂念，但在梦境中却是不能自己对自己说了算，所以此时还能算是“不知有我”之境。
而要想达到“不知有我”这一层次，若用语言来形容，那真是千言万语都道不尽。
简单来说，便是要做到放下一切，顺其自然，做到“无为”之境，才能真正做到“意不动”不知有我。
所以杨逸猜测，这“意不动”修成后，必定能寻出“先天元神”，进入神游境。
而他想以“先天一炁”为基，转修的“天元丹法”，却是清静功夫，讲究的便是这“性”“命”双修之法。
而这静功一道，却是将这清静功夫与“性命”双修之法包揽无遗了。
所以要想转修这“天元丹法”，这静功的修行，是重中之重。
而杨逸此时心中却是有些疑惑。
经过松林城的那场行医，他发现思虑神是后天形成的，人体的活动一般都是由这“后天元神”也就是思虑神在主导。
就连自己施展六气变化时，也是要思虑神调配六气，以此来达到模拟自然施法的效果。
而这“先天元神”却是人体生来便有，他进入神游时，曾感受过“先天元神”的那种清净异常，有没一切烦恼的状态，与这静功“不知有我”一境很像。
所以他才断定，静功修行到最高层次时，便能寻出这“先天元神”，这元神应当是“清净元神”。
而人体在母胎时，当是这“
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