第一百五十五章:炼精化炁
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这内丹法，按杨逸现在研究的理解来看，应当是将人体恢复到婴儿时期，从而返老还童，回返到婴儿时期的状态。
而这人体婴儿时期的先天状态，经过杨逸研究，本质乃是“先天一炁”，“先天一炁”又演化为“先天元神”“先天元炁”以及“先天元精”，从而演化成人体。
“先天元神”杨逸已然从大静之中修出，而这下一步，应当从人体的“精”入手。
按照这内丹法的修行划分，筑基炼己与炼精化炁来说，杨逸此时应当是处于正要踏入炼精化炁这一阶段。
而这筑基炼己，以杨逸此时的理解，这乃是两种说法，这“筑基”一词，应当是指天元丹法修行，这“炼己”应当是指人元丹法的修行。
因这天元丹法乃是先修“性”，在修“命”，一开始就要人从精神开始修炼，所以门槛极高。
对修行之人的心性，德行都有极高的要求，要修行之人从打坐静修开始修行，从静功中领悟大静后，才算入门。
而这人元丹法却是不同，是先修“命”后修“性”，“命”指的是肉体修行。
既然是肉体修行，一开始自然先修炼动功来锻炼身体，既是锻炼身体，自然是“炼己”。
不过这筑基与炼己，都是修行的第一步功夫，虽有些差别，但追求的都是一样的，都是为了补充人体亏损的精炁神，为了下一步炼精化炁功夫做准备。
一般人修行此法，应当补充体内的精气神，才可修行“炼精化炁”，若你身体亏损严重，又如何炼精化炁呢？
而杨逸因为有修为在身，修炼的又是炼气士一道，炼气士吞吐灵气与六气，灵气又自带特性，可以自养人体的精气，无需人刻意修炼。
所以杨逸体内的精气自然充足，而他修行至今，都是童男之身，体内的“精”又从未泄露过，因而可以直接省略这一步。
至于“神”，他已修出“先天元神”，体内的“神”自然充足，无需在进行这一阶段的修行。
所以他此时可以进行下一步修行，也就是“炼精化炁”。
…
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这内丹法，按杨逸现在研究的理解来看，应当是将人体恢复到婴儿时期，从而返老还童，回返到婴儿时期的状态。
而这人体婴儿时期的先天状态，经过杨逸研究，本质乃是“先天一炁”，“先天一炁”又演化为“先天元神”“先天元炁”以及“先天元精”，从而演化成人体。
“先天元神”杨逸已然从大静之中修出，而这下一步，应当从人体的“精”入手。
按照这内丹法的修行划分，筑基炼己与炼精化炁来说，杨逸此时应当是处于正要踏入炼精化炁这一阶段。
而这筑基炼己，以杨逸此时的理解，这乃是两种说法，这“筑基”一词，应当是指天元丹法修行，这“炼己”应当是指人元丹法的修行。
因这天元丹法乃是先修“性”，在修“命”，一开始就要人从精神开始修炼，所以门槛极高。
对修行之人的心性，德行都有极高的要求，要修行之人从打坐静修开始修行，从静功中领悟大静后，才算入门。
而这人元丹法却是不同，是先修“命”后修“性”，“命”指的是肉体修行。
既然是肉体修行，一开始自然先修炼动功来锻炼身体，既是锻炼身体，自然是“炼己”。
不过这筑基与炼己，都是修行的第一步功夫，虽有些差别，但追求的都是一样的，都是为了补充人体亏损的精炁神，为了下一步炼精化炁功夫做准备。
一般人修行此法，应当补充体内的精气神，才可修行“炼精化炁”，若你身体亏损严重，又如何炼精化炁呢？
而杨逸因为有修为在身，修炼的又是炼气士一道，炼气士吞吐灵气与六气，灵气又自带特性，可以自养人体的精气，无需人刻意修炼。
所以杨逸体内的精气自然充足，而他修行至今，都是童男之身，体内的“精”又从未泄露过，因而可以直接省略这一步。
至于“神”，他已修出“先天元神”，体内的“神”自然充足，无需在进行这一阶段的修行。
所以他此时可以进行下一步修行，也就是“炼精化炁”。
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