第一百八十五章:御气
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而且这炼气士吞吐六气，也是修炼人体五脏六腑，与这内丹法修行，有异曲同工之妙。
杨逸心中对这炼气士之法与内丹法的修行，也有一些猜测，他觉得这二条修行道路，有一些相同之处。
既然有些相同之处，那这二道修行之法，是不是有什么关联？
而且他觉得这内丹法的修行，是可以借鉴一些炼气士的修行之法的。
只可惜现在的他，对这内丹法的修行半知半解，根本不知如何将炼气士之法融入到内丹法的修行中。
只能以后对这内丹法的修行，有了深刻理解后，才能将这炼气士修行之法，融入进去。
而他不想放弃这炼气士之法的另一方面原因，便是因为天罡法“游神御气”。
“游神御气”中的游神，乃是出游元神或者是出游思虑神方法。
此游神，杨逸已然能做到，只是修行的还不够高深，做不到阴神出游瞬息千里，但是出游个一二百里还是没问题的。
而这内丹法的修行，可以说就是从这天罡法起始的，他便是靠着出游元神，才发现虚空中的“先天一炁”的。
若没有此天罡法，杨逸觉得自己还在为转修找出路，根本不会有如今的内丹法修行！
而其中的御气，乃是御气飞行之法，此飞行之法，可不是杨逸如今靠着地煞术“借风”吹起自己飞行能比的，二者乃是天壤之别。
而且这“御气”，不止可以用来飞行，还可以用来操控炼气士六气施法。
更是可以统御天地间的一切气，来为自己所用！
而所谓“御”，便是我就是主人，我想怎么操控“气”，就怎么操控，我说了算！
若是他将这“御气”修行到高深之处，运用御气时，能让天地为之变色，山河为之倒转，堪称是变化多端，威力无穷！
而这“御气”用来操控炼气士六气施法，又跟以前大有不同！
以前杨逸施展六气变化时，是运用思虑神施法。
而思虑神配合六气施法时，只能算是一种合作关系，
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而且这炼气士吞吐六气，也是修炼人体五脏六腑，与这内丹法修行，有异曲同工之妙。
杨逸心中对这炼气士之法与内丹法的修行，也有一些猜测，他觉得这二条修行道路，有一些相同之处。
既然有些相同之处，那这二道修行之法，是不是有什么关联？
而且他觉得这内丹法的修行，是可以借鉴一些炼气士的修行之法的。
只可惜现在的他，对这内丹法的修行半知半解，根本不知如何将炼气士之法融入到内丹法的修行中。
只能以后对这内丹法的修行，有了深刻理解后，才能将这炼气士修行之法，融入进去。
而他不想放弃这炼气士之法的另一方面原因，便是因为天罡法“游神御气”。
“游神御气”中的游神，乃是出游元神或者是出游思虑神方法。
此游神，杨逸已然能做到，只是修行的还不够高深，做不到阴神出游瞬息千里，但是出游个一二百里还是没问题的。
而这内丹法的修行，可以说就是从这天罡法起始的，他便是靠着出游元神，才发现虚空中的“先天一炁”的。
若没有此天罡法，杨逸觉得自己还在为转修找出路，根本不会有如今的内丹法修行！
而其中的御气，乃是御气飞行之法，此飞行之法，可不是杨逸如今靠着地煞术“借风”吹起自己飞行能比的，二者乃是天壤之别。
而且这“御气”，不止可以用来飞行，还可以用来操控炼气士六气施法。
更是可以统御天地间的一切气，来为自己所用！
而所谓“御”，便是我就是主人，我想怎么操控“气”，就怎么操控，我说了算！
若是他将这“御气”修行到高深之处，运用御气时，能让天地为之变色，山河为之倒转，堪称是变化多端，威力无穷！
而这“御气”用来操控炼气士六气施法，又跟以前大有不同！
以前杨逸施展六气变化时，是运用思虑神施法。
而思虑神配合六气施法时，只能算是一种合作关系，
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