第一百八十六章:时机未到
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这天元丹法对修行之人的心性要求特别的高。
要想修行这天元丹法之人，必须得有一定的德行，才能做到大静。
只有做到了大静，才能寻出元神，踏入此法的修行。
那些心术不正之人，欲望太强，根本做不到扫除心中杂念，放下过往。
而做不到放下心中的欲望，便修行不到大静，寻不出“先天元神”，自然踏入不了内丹法的修行。
就算侥幸能做到大静，寻出元神，踏入此法的修行，也还得时刻保持内心的清净，不然妄动杂念，元神还会再度消失。
所以杨逸根本不担心得到此法的人，用来为非作歹。
他还特别希望，那些大奸大恶之人来修行此法，要是那些人因为修行此法，而变得德行高尚。
对他来说，也算是度人向善，也正合他无量度人的理念。
而若是那人没有因为修行此法，而变得德行高尚，也会因为修行此法而耽搁作恶的时间。
所以怎么算杨逸都不亏，将此法传播出去，对他来说，只有好处，坏处完全可以忽略不计。
杨逸虽说要将此法传播出去，但也不能胡乱的传人，需得是那些向道之心坚定不移之人，他才会考虑传法。
因为若是向道之心不够坚定的人，得到这残缺的内丹法。
便会因为此法不够完整，修行路上又艰难险阻，从放弃修行此法。
若是如此，他岂不是做了无用功，所以得好好挑选一番。
而那些向道之心坚定之人，不需要杨逸特地去寻找，无量山脚下那些留下来的人，无一不是向道之心坚定之人。
当然也不能全传，如果全部传法，岂不是显得这内丹法不珍贵？
而这修行之法之所以难得，不就是物以稀为贵嘛，随意传法，降低自己身份不说，还容易让人看清自己的目的。
因而杨逸打算从山脚下留下来的人中，挑选出几个德行好的人，传下内丹法。
而他说是传法，却不打算亲自露面收徒，若如此轻易的露面收徒，岂不是降低了他仙人的身份，并且他也没有再收徒的打
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这天元丹法对修行之人的心性要求特别的高。
要想修行这天元丹法之人，必须得有一定的德行，才能做到大静。
只有做到了大静，才能寻出元神，踏入此法的修行。
那些心术不正之人，欲望太强，根本做不到扫除心中杂念，放下过往。
而做不到放下心中的欲望，便修行不到大静，寻不出“先天元神”，自然踏入不了内丹法的修行。
就算侥幸能做到大静，寻出元神，踏入此法的修行，也还得时刻保持内心的清净，不然妄动杂念，元神还会再度消失。
所以杨逸根本不担心得到此法的人，用来为非作歹。
他还特别希望，那些大奸大恶之人来修行此法，要是那些人因为修行此法，而变得德行高尚。
对他来说，也算是度人向善，也正合他无量度人的理念。
而若是那人没有因为修行此法，而变得德行高尚，也会因为修行此法而耽搁作恶的时间。
所以怎么算杨逸都不亏，将此法传播出去，对他来说，只有好处，坏处完全可以忽略不计。
杨逸虽说要将此法传播出去，但也不能胡乱的传人，需得是那些向道之心坚定不移之人，他才会考虑传法。
因为若是向道之心不够坚定的人，得到这残缺的内丹法。
便会因为此法不够完整，修行路上又艰难险阻，从放弃修行此法。
若是如此，他岂不是做了无用功，所以得好好挑选一番。
而那些向道之心坚定之人，不需要杨逸特地去寻找，无量山脚下那些留下来的人，无一不是向道之心坚定之人。
当然也不能全传，如果全部传法，岂不是显得这内丹法不珍贵？
而这修行之法之所以难得，不就是物以稀为贵嘛，随意传法，降低自己身份不说，还容易让人看清自己的目的。
因而杨逸打算从山脚下留下来的人中，挑选出几个德行好的人，传下内丹法。
而他说是传法，却不打算亲自露面收徒，若如此轻易的露面收徒，岂不是降低了他仙人的身份，并且他也没有再收徒的打
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