第二百九十章:盗天机，夺造化（此章大量修炼内容，不喜略过！）
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房内。
待身体恢复乾健，“炼精化炁”的修行，算是圆满了。
此关修行，本就是给中老年人补充后天亏损，达到返老还童，恢复青春的目的。
然而“炼精化炁”修行圆满后，就要开始“炼炁化神”的修行。
对于“炼炁化神”的修行，杨逸心中也有些猜测，以前刚修行“内丹法”时，认为是以后天之气，逆反出先天之气。
但当杨逸真正以“先天元精”炼化出“先天元炁”后，他才知此元炁只能用来滋补身体，恢复乾健之躯。
根本学做不到逆反出“先天一炁”，也就是说此前所想，乃是错的。
“先天一炁”既已一分为三，以他如今对于此炁的半知半解，自然做不得逆反。
那该如何获得这玄妙的“先天一炁”呢？
这个问题，杨逸也试着想过，既然逆反不出“先天一炁”，那是不是可以直接将“先天一炁”从虚空中吸纳到身体里来呢？
直接吸纳完整的“先天一炁”，这个方法，他觉得可行。
但问题就在于如何将虚空中的“先天一炁”接引出来，又以何种方法吸纳进身体。
杨逸记得发现先天一炁时，是在天人合一，与天地同呼吸的阴神出游中发现的。
那是不是也需要再度进入这种天人合一，与天地同呼吸的状态才能将“先天一炁”吸纳进身体呢？
就算进入天人合一的状态，又如何将虚空中的“先天一炁”接引出来，并且吸纳进身体呢？
这些问题一直在困扰杨逸，让他始终想不通，该如何接引“先天一炁”？
估计得等再度进入天人合一，与天地同呼吸的状态时，试验一番才清楚。
但如何再度进入天人合一的状态也是个问题。
以前杨逸乃是无意识进入天人合一的，现在想主动进入，就是行“有为”之道，必然困难重重，吃力不讨好。
好在也不是全无机会，有以前进入天人合一的经验，杨逸也大概知道该如何进入。
就是放空自己心灵，无思无想，杳杳冥冥，进入静功第三层“不知有我”的状态，静等时机到来，便可进入天人合一，与天地同呼吸。
至于这个时机是什么，杨逸也一直没搞明白，只知道自己只要进入“不知有我”的大静下，便有机会天人合一。
想到这里，杨逸开始收敛心中杂念，进入杳杳冥冥，无思无想的“不知有我”境。
他想看看，进入天人合一的时机到底是什么，也想试试在天人合一的状态下，能不能吸纳“先天一炁”！
随着杨逸放空心灵，收敛心思，渐渐进入了无思无想的大静。
渐渐的，杨逸只觉浑身舒畅，毛孔开合，心灵平静如水。
过了一会儿，他感觉脚心似乎有气流正在往上升，而浑身开合的毛孔也有气流在进入，流遍全身。
渐渐的，这两股气汇聚于中宫内，互相结合，氤氲交感。
而那种与天地同呼吸，天人合一的状态再度出现在杨逸身上，他也不敢怠慢，先是试验能不能吸纳虚空中的“先天一炁”。
要想吸纳“先天一炁”，就得等它出现，才能想办法吸纳它。
如此，杨逸便静静的等了起来，时间稍长，始终不见“先天一炁”出现在虚空中。
杨逸不由情绪低落，放弃了等待“先天一炁”出现，转而琢磨与天地同呼吸的状态。
仔细观察了一会儿，他才恍然大悟，明白了何为与天地同呼吸。
原来与天地同呼吸，就是指“胎息”状态，外呼吸转为内呼吸，就是“天人合一”中的与天地同呼吸。
明白了同天地呼吸是指人体“胎息”后，杨逸脑中忽然灵光一闪，暗道。
“婴儿在母胎时，就是通过胎息呼吸虚空中的先天一炁，难不成要接引先天一炁，是通过胎息来完成的？”
想到此处，杨逸心中一喜，觉得自己好似明白了该如何接引“先天一炁”。
但当他仔细考虑后，又觉得不对，因为“胎息”在元炁行大周天之时，他就已经能做到，虽然不能常驻。
按理来说，若是胎息状
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房内。
待身体恢复乾健，“炼精化炁”的修行，算是圆满了。
此关修行，本就是给中老年人补充后天亏损，达到返老还童，恢复青春的目的。
然而“炼精化炁”修行圆满后，就要开始“炼炁化神”的修行。
对于“炼炁化神”的修行，杨逸心中也有些猜测，以前刚修行“内丹法”时，认为是以后天之气，逆反出先天之气。
但当杨逸真正以“先天元精”炼化出“先天元炁”后，他才知此元炁只能用来滋补身体，恢复乾健之躯。
根本学做不到逆反出“先天一炁”，也就是说此前所想，乃是错的。
“先天一炁”既已一分为三，以他如今对于此炁的半知半解，自然做不得逆反。
那该如何获得这玄妙的“先天一炁”呢？
这个问题，杨逸也试着想过，既然逆反不出“先天一炁”，那是不是可以直接将“先天一炁”从虚空中吸纳到身体里来呢？
直接吸纳完整的“先天一炁”，这个方法，他觉得可行。
但问题就在于如何将虚空中的“先天一炁”接引出来，又以何种方法吸纳进身体。
杨逸记得发现先天一炁时，是在天人合一，与天地同呼吸的阴神出游中发现的。
那是不是也需要再度进入这种天人合一，与天地同呼吸的状态才能将“先天一炁”吸纳进身体呢？
就算进入天人合一的状态，又如何将虚空中的“先天一炁”接引出来，并且吸纳进身体呢？
这些问题一直在困扰杨逸，让他始终想不通，该如何接引“先天一炁”？
估计得等再度进入天人合一，与天地同呼吸的状态时，试验一番才清楚。
但如何再度进入天人合一的状态也是个问题。
以前杨逸乃是无意识进入天人合一的，现在想主动进入，就是行“有为”之道，必然困难重重，吃力不讨好。
好在也不是全无机会，有以前进入天人合一的经验，杨逸也大概知道该如何进入。
就是放空自己心灵，无思无想，杳杳冥冥，进入静功第三层“不知有我”的状态，静等时机到来，便可进入天人合一，与天地同呼吸。
至于这个时机是什么，杨逸也一直没搞明白，只知道自己只要进入“不知有我”的大静下，便有机会天人合一。
想到这里，杨逸开始收敛心中杂念，进入杳杳冥冥，无思无想的“不知有我”境。
他想看看，进入天人合一的时机到底是什么，也想试试在天人合一的状态下，能不能吸纳“先天一炁”！
随着杨逸放空心灵，收敛心思，渐渐进入了无思无想的大静。
渐渐的，杨逸只觉浑身舒畅，毛孔开合，心灵平静如水。
过了一会儿，他感觉脚心似乎有气流正在往上升，而浑身开合的毛孔也有气流在进入，流遍全身。
渐渐的，这两股气汇聚于中宫内，互相结合，氤氲交感。
而那种与天地同呼吸，天人合一的状态再度出现在杨逸身上，他也不敢怠慢，先是试验能不能吸纳虚空中的“先天一炁”。
要想吸纳“先天一炁”，就得等它出现，才能想办法吸纳它。
如此，杨逸便静静的等了起来，时间稍长，始终不见“先天一炁”出现在虚空中。
杨逸不由情绪低落，放弃了等待“先天一炁”出现，转而琢磨与天地同呼吸的状态。
仔细观察了一会儿，他才恍然大悟，明白了何为与天地同呼吸。
原来与天地同呼吸，就是指“胎息”状态，外呼吸转为内呼吸，就是“天人合一”中的与天地同呼吸。
明白了同天地呼吸是指人体“胎息”后，杨逸脑中忽然灵光一闪，暗道。
“婴儿在母胎时，就是通过胎息呼吸虚空中的先天一炁，难不成要接引先天一炁，是通过胎息来完成的？”
想到此处，杨逸心中一喜，觉得自己好似明白了该如何接引“先天一炁”。
但当他仔细考虑后，又觉得不对，因为“胎息”在元炁行大周天之时，他就已经能做到，虽然不能常驻。
按理来说，若是胎息状
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