第二十一章 武
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知道……何为‘武’吗？”
无量还是一样，坐于威武霸气的大青石表面，高高在上。
“止戈为武。”
吴铭也不甘弱势，道出其中缘由。
拉特斯毕恭毕敬。
“话虽如此，但武之一途本没有什么止戈不止戈的。有的，只是人们心中友爱的善意，以及对和谐共处的憧憬。”
“为师今日索性就放出狠话，将它完全彻底地撂在这儿！”
无量天尊终于下定了决心。
“世间之事，不过是基于广大的社会群体而为。以法律来遏制人们的欲望和罪行，以道德来约束内心的恶念，充实万民该有的善心，使这个族群得以诞生较为稳定的秩序，和谐地去运行。”
“然，当某一件事已经发展到了无法挽回的地步时，便没有法律和道德可言。所谓对恶念的抵制、抗击亦将不复存在，失去了其所拥有的意义。”
“人性的丑恶得以加剧膨胀。”
“最终的结果只有两种:发起进攻，或是停息战火。”
无量说得夸夸其谈，什么道德什么法律让他口出狂言，在他面前被抨击得一无是处，意义感荡然无存。
“有人说，人之初，性本善。”
“也有人说，人之初，性乃恶也。身怀原罪，为与生俱来的弥天过失。”
“持善论者，认为需对万民众生施以仁义，以仁慈之心教化百姓，令其一心向善，不肆意妄为。外再加以道德巩固、度量，便可使天下安泰，江山永存，精髓底蕴流传千秋万代。”
“持恶论者，则恰恰与之相反。”
“他们一心笃定人性是丑陋，是罪大恶极的渊源之所。故而上谏执政者，鉴以‘性恶论’为引，道出内部因果之理。曰:天下之治，在于刑，而非在于德。”
“以刑论处，以罚制恶，便能使百姓因忌惮法律而顺从君主，万民因畏惧刑罚而不妄生恶念，不妄作恶行，一心一意效忠于朝廷。如此一来，既能富国强兵，亦能安居乐业，岂不美哉？”
“天下，何愁不定？”
“万民，何以不安？”
和昨天一样，无量又兴致勃勃。
“放眼大千寰宇，本没有好坏之分，善恶之辨，美丑之别，不过是人心与人性在妄图作祟罢了，不成大器。
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知道……何为‘武’吗？”
无量还是一样，坐于威武霸气的大青石表面，高高在上。
“止戈为武。”
吴铭也不甘弱势，道出其中缘由。
拉特斯毕恭毕敬。
“话虽如此，但武之一途本没有什么止戈不止戈的。有的，只是人们心中友爱的善意，以及对和谐共处的憧憬。”
“为师今日索性就放出狠话，将它完全彻底地撂在这儿！”
无量天尊终于下定了决心。
“世间之事，不过是基于广大的社会群体而为。以法律来遏制人们的欲望和罪行，以道德来约束内心的恶念，充实万民该有的善心，使这个族群得以诞生较为稳定的秩序，和谐地去运行。”
“然，当某一件事已经发展到了无法挽回的地步时，便没有法律和道德可言。所谓对恶念的抵制、抗击亦将不复存在，失去了其所拥有的意义。”
“人性的丑恶得以加剧膨胀。”
“最终的结果只有两种:发起进攻，或是停息战火。”
无量说得夸夸其谈，什么道德什么法律让他口出狂言，在他面前被抨击得一无是处，意义感荡然无存。
“有人说，人之初，性本善。”
“也有人说，人之初，性乃恶也。身怀原罪，为与生俱来的弥天过失。”
“持善论者，认为需对万民众生施以仁义，以仁慈之心教化百姓，令其一心向善，不肆意妄为。外再加以道德巩固、度量，便可使天下安泰，江山永存，精髓底蕴流传千秋万代。”
“持恶论者，则恰恰与之相反。”
“他们一心笃定人性是丑陋，是罪大恶极的渊源之所。故而上谏执政者，鉴以‘性恶论’为引，道出内部因果之理。曰:天下之治，在于刑，而非在于德。”
“以刑论处，以罚制恶，便能使百姓因忌惮法律而顺从君主，万民因畏惧刑罚而不妄生恶念，不妄作恶行，一心一意效忠于朝廷。如此一来，既能富国强兵，亦能安居乐业，岂不美哉？”
“天下，何愁不定？”
“万民，何以不安？”
和昨天一样，无量又兴致勃勃。
“放眼大千寰宇，本没有好坏之分，善恶之辨，美丑之别，不过是人心与人性在妄图作祟罢了，不成大器。
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