第二百二十章 最独特的一支儿
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另外一种呢，就是唱。其实说书最早的形式就是唱。评书的老祖是柳敬亭，他就是活跃在江南地区的鼓曲艺人，用鼓曲伴奏，自己唱出各种书目内容。
直到其后来要进宫演出，因为不允许携带三弦，害怕藏有兵刃对君王不利，所以柳敬亭才改用了一块小小的醒木，由唱改为半唱半说，才有了后来的评书。
包括创作了三侠五义的评书前辈石玉昆，其实也是鼓曲艺人，人家也是拿着大鼓和三弦去礼王府说书的，他的形式也是唱。
一直到现在，北京评书门才全是拿短家伙说书的，这个短家伙指的就是醒木；西河大鼓门还有京韵大鼓等等大鼓书，也说书，不过是用唱的形式。
还有一个是竹板书，竹板书也是说书，人家打着竹板，这也是短家伙说书，说的书目都差不多。竹板书和后来的打快板可不一样，这是说书。
再说这会儿盛行的还是快板艺术的前身数来宝，数来宝艺人这会还是拿着两块牛胯骨半跪在地上唱数来宝，半乞半艺呢。快板这玩意儿都没出来呢。
只不过竹板书在后来也就慢慢失传了，很少出现在舞台上了。反倒是打快板，倒是出人头地了，好多人都学过，算是传统艺术里面最红的乐器了。
真是世事难料。
现在的大鼓书还是以唱为主，再过些年，西河大鼓门就要舍弃大鼓和三弦了，不用配乐，而跟北京评书门一样用醒木说书了。
那时候，两门又开始争起来了，又很热闹了。
好了，扯远了。
说回西游这部书，原本是渔鼓道情书目，什么意思呢，就是用驴皮渔鼓当做乐器来唱的书。
在清朝末期，艺人安太和学习了之后，将其改成了评书，但是并没有完全舍弃渔鼓这个乐器。
他们说书，大部分地方都是用说的形式，驴皮渔鼓放在身旁是不动的。一旦说到原文里的诗赞处，就会敲打驴皮渔鼓用唱的形式来唱这些诗词赞颂。
尽管大部分已经改成了评书，但是他们还是保留了一些最原始的滋味。
也因为大体上属于评书了，他们这一支儿也成评书一门了，成为了最特别的一支儿。
特别在
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另外一种呢，就是唱。其实说书最早的形式就是唱。评书的老祖是柳敬亭，他就是活跃在江南地区的鼓曲艺人，用鼓曲伴奏，自己唱出各种书目内容。
直到其后来要进宫演出，因为不允许携带三弦，害怕藏有兵刃对君王不利，所以柳敬亭才改用了一块小小的醒木，由唱改为半唱半说，才有了后来的评书。
包括创作了三侠五义的评书前辈石玉昆，其实也是鼓曲艺人，人家也是拿着大鼓和三弦去礼王府说书的，他的形式也是唱。
一直到现在，北京评书门才全是拿短家伙说书的，这个短家伙指的就是醒木；西河大鼓门还有京韵大鼓等等大鼓书，也说书，不过是用唱的形式。
还有一个是竹板书，竹板书也是说书，人家打着竹板，这也是短家伙说书，说的书目都差不多。竹板书和后来的打快板可不一样，这是说书。
再说这会儿盛行的还是快板艺术的前身数来宝，数来宝艺人这会还是拿着两块牛胯骨半跪在地上唱数来宝，半乞半艺呢。快板这玩意儿都没出来呢。
只不过竹板书在后来也就慢慢失传了，很少出现在舞台上了。反倒是打快板，倒是出人头地了，好多人都学过，算是传统艺术里面最红的乐器了。
真是世事难料。
现在的大鼓书还是以唱为主，再过些年，西河大鼓门就要舍弃大鼓和三弦了，不用配乐，而跟北京评书门一样用醒木说书了。
那时候，两门又开始争起来了，又很热闹了。
好了，扯远了。
说回西游这部书，原本是渔鼓道情书目，什么意思呢，就是用驴皮渔鼓当做乐器来唱的书。
在清朝末期，艺人安太和学习了之后，将其改成了评书，但是并没有完全舍弃渔鼓这个乐器。
他们说书，大部分地方都是用说的形式，驴皮渔鼓放在身旁是不动的。一旦说到原文里的诗赞处，就会敲打驴皮渔鼓用唱的形式来唱这些诗词赞颂。
尽管大部分已经改成了评书，但是他们还是保留了一些最原始的滋味。
也因为大体上属于评书了，他们这一支儿也成评书一门了，成为了最特别的一支儿。
特别在
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