第九十九章 儒家为纲（求订阅）
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嬴荡一看这老夫子有些着急了，知道他心系儒家，看来要让他入秦为官之事，是有戏了。
“天下诸学，若要粗分，则可分为两类，一为人学，二为天地之学，何为人，因人而生之学，就是人学，儒家、法家、纵横家、兵家、皆因为人而存在，统称之为人学也。
其次，为天地之学，天下万物，水往低处，时有四季，天有阴晴，农有农时，木能生火，火能生土，一切顺应天地规律，所以称之为天地之学也。医家，水家，农家皆可为天地之学，墨家机关也可称之为此道。
而在人学之中，法又为治国之学，纵横乃国之外交之学，兵家乃战争之学，唯有儒家，方为治人之学，何为治人之学，乃是立人之学也。
儒家一道，以礼为纲，以笃父兄，以睦家族，知忠孝而明仁义，正所谓仁义礼智信，样样不可缺也，如此，才能谓之为人，而这儒家，就是立人之学，寡人以为，儒家当为纲也。
大小学宫中，不管所学哪家，但都要以儒家为纲，行忠君仁义之道，学纵横者，可为纵横使者，学兵家者，可入军为将，学水家者，可有游遍山川，兴修水利，但不管何也，其儒家纲常，尽要学之，此乃儒家之重也！”
说完，孟轲和苏秦同时明白了。
《诗经》里面曾有一句话说得好，普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这《诗经》是经过了孔子的编撰，不知道是有意还是无意，反正这句话很切合儒家的政治理想。
秦王想要的，就是这样的教化。
儒家能教人以忠，可这战国能臣，哪有这种忠也，远的不说，就说近的苏秦，还不是侍奉了这么多的君王。
以儒家为纲，宣扬忠义，秦王这话听起来，也不全是要治学，有点像是要借着儒家的手，来统一秦人的思想。
孟轲如此机敏之人，他岂能听不出这话外之话。
“秦王之心，老夫总算了，可秦王不知，我儒家不仅是有忠，更是有仁义也，忠约臣子，仁义约君王，有忠则臣子侍君王，君王有仁义，则能恩泽天下，万民顺之，君为舟，民为水，水能载舟亦能覆舟，老夫生平所信，皆是仁义也！”
孟轲能说出这样一番言语，这是在表明，他不愿意只为君王而教化天下，让儒家成为君王奴役天下的手段，这样做不符合他崇高的政治理想。
水能载舟亦能覆舟，这句话被记载，是出自《荀子》，现在这年代，哪还有荀子什么事情
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嬴荡一看这老夫子有些着急了，知道他心系儒家，看来要让他入秦为官之事，是有戏了。
“天下诸学，若要粗分，则可分为两类，一为人学，二为天地之学，何为人，因人而生之学，就是人学，儒家、法家、纵横家、兵家、皆因为人而存在，统称之为人学也。
其次，为天地之学，天下万物，水往低处，时有四季，天有阴晴，农有农时，木能生火，火能生土，一切顺应天地规律，所以称之为天地之学也。医家，水家，农家皆可为天地之学，墨家机关也可称之为此道。
而在人学之中，法又为治国之学，纵横乃国之外交之学，兵家乃战争之学，唯有儒家，方为治人之学，何为治人之学，乃是立人之学也。
儒家一道，以礼为纲，以笃父兄，以睦家族，知忠孝而明仁义，正所谓仁义礼智信，样样不可缺也，如此，才能谓之为人，而这儒家，就是立人之学，寡人以为，儒家当为纲也。
大小学宫中，不管所学哪家，但都要以儒家为纲，行忠君仁义之道，学纵横者，可为纵横使者，学兵家者，可入军为将，学水家者，可有游遍山川，兴修水利，但不管何也，其儒家纲常，尽要学之，此乃儒家之重也！”
说完，孟轲和苏秦同时明白了。
《诗经》里面曾有一句话说得好，普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这《诗经》是经过了孔子的编撰，不知道是有意还是无意，反正这句话很切合儒家的政治理想。
秦王想要的，就是这样的教化。
儒家能教人以忠，可这战国能臣，哪有这种忠也，远的不说，就说近的苏秦，还不是侍奉了这么多的君王。
以儒家为纲，宣扬忠义，秦王这话听起来，也不全是要治学，有点像是要借着儒家的手，来统一秦人的思想。
孟轲如此机敏之人，他岂能听不出这话外之话。
“秦王之心，老夫总算了，可秦王不知，我儒家不仅是有忠，更是有仁义也，忠约臣子，仁义约君王，有忠则臣子侍君王，君王有仁义，则能恩泽天下，万民顺之，君为舟，民为水，水能载舟亦能覆舟，老夫生平所信，皆是仁义也！”
孟轲能说出这样一番言语，这是在表明，他不愿意只为君王而教化天下，让儒家成为君王奴役天下的手段，这样做不符合他崇高的政治理想。
水能载舟亦能覆舟，这句话被记载，是出自《荀子》，现在这年代，哪还有荀子什么事情
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