第一二零章 农耕教化 异族华夏（求订阅）
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，并不是人人都能精通的，况且秦王眼界也不低。
嬴荡听了一会儿，就觉得有些大同小异，开始无趣起来了。
在秦王的左手边，坐着一位中年男子，他看秦王的神态如此，终于是忍不住站了出来。
“大王，臣乃万章，吾有一言，请大王听之！”
治礼台儒生，有修书之责，有责便有职，有职，也就可称之为官了，可以说这治礼台，就是专门为这些儒生所立。
万章，听到此人的姓名，嬴荡一下子就来了精神。
孟子一生成书，仅有一册，便是《孟子》，其中记载了不少的对话，而孟子与万章的对话，无疑是最多的，由此可见，此人乃当世大儒也，在北宋之首，宋帝还封万章为博兴伯，只因其才学出众也。
他一生追随孟子，最得孟子的喜爱，要说孟子高足是谁，万章必定是第一人，他的高论，是要好好听一下了。
“万章请言？”
得到秦王的首肯之后，万章行至大殿中央，朝众人行过礼后，又略微思付，方才说了起来。
“陇西之地，乱在异族也，何为异族，皆因异也，与我等不同，便是异，可臣细想之下，这不同在何处呢，是相貌不同，还是衣饰不同呢，臣以为，此皆为表象也。
俱是五官，生有四肢而一头，其相貌无异，秦人可食肉糜，异族也可食肉糜，其为吃食无异，身上所穿，虽有不同，但异族衣物，也是分绫罗粗麻，甚至连语言也无大异也，异族之人，常用我华夏之文，如此一观，唯有不同者，乃生存之道也。
天下苍生，无有不被教化者，野兽能被教化为家畜，异族也可被教化为华夏也，只因我华夏与陇西异族所受教化不同，所以人才有异，而这种教化，并非是礼乐教化，而是农耕之教化也！
陇西一郡，其地势虽多有山地，但平川亦是不少，更有甚者，其境内有大河数条，皆可行浇耕之用，要教化异族，农耕足矣！
其一，赠与异族农耕之具，其二，教授异族农耕之法，令他们秋收冬藏，顺应天时而居，如此，居则有定，食则有方，异族之心才能安，不至于再生祸乱，天下万事之难，皆在于不破其质也，若是得质，必有其功，而农耕便是其质！”
此言甚妙！
不愧是孟轲高徒，和嬴荡所想的如出一辙，看来并非是人类将植物给教化了，而是植物教化了人类，让人类守在那里，悉心照顾它们，施肥浇地，等着它们开花结果。
河西之地，有渭水、龙川等几条大河流经，虽多有山地，但平川分部亦是不少，完全可行耕种之法，如万章所言，异族若得耕种，果真就与华夏人无异了，人只有安定下来了，才能好好地过日子。
“嘿嘿，只说其一，不说其二也，教授诗书
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，并不是人人都能精通的，况且秦王眼界也不低。
嬴荡听了一会儿，就觉得有些大同小异，开始无趣起来了。
在秦王的左手边，坐着一位中年男子，他看秦王的神态如此，终于是忍不住站了出来。
“大王，臣乃万章，吾有一言，请大王听之！”
治礼台儒生，有修书之责，有责便有职，有职，也就可称之为官了，可以说这治礼台，就是专门为这些儒生所立。
万章，听到此人的姓名，嬴荡一下子就来了精神。
孟子一生成书，仅有一册，便是《孟子》，其中记载了不少的对话，而孟子与万章的对话，无疑是最多的，由此可见，此人乃当世大儒也，在北宋之首，宋帝还封万章为博兴伯，只因其才学出众也。
他一生追随孟子，最得孟子的喜爱，要说孟子高足是谁，万章必定是第一人，他的高论，是要好好听一下了。
“万章请言？”
得到秦王的首肯之后，万章行至大殿中央，朝众人行过礼后，又略微思付，方才说了起来。
“陇西之地，乱在异族也，何为异族，皆因异也，与我等不同，便是异，可臣细想之下，这不同在何处呢，是相貌不同，还是衣饰不同呢，臣以为，此皆为表象也。
俱是五官，生有四肢而一头，其相貌无异，秦人可食肉糜，异族也可食肉糜，其为吃食无异，身上所穿，虽有不同，但异族衣物，也是分绫罗粗麻，甚至连语言也无大异也，异族之人，常用我华夏之文，如此一观，唯有不同者，乃生存之道也。
天下苍生，无有不被教化者，野兽能被教化为家畜，异族也可被教化为华夏也，只因我华夏与陇西异族所受教化不同，所以人才有异，而这种教化，并非是礼乐教化，而是农耕之教化也！
陇西一郡，其地势虽多有山地，但平川亦是不少，更有甚者，其境内有大河数条，皆可行浇耕之用，要教化异族，农耕足矣！
其一，赠与异族农耕之具，其二，教授异族农耕之法，令他们秋收冬藏，顺应天时而居，如此，居则有定，食则有方，异族之心才能安，不至于再生祸乱，天下万事之难，皆在于不破其质也，若是得质，必有其功，而农耕便是其质！”
此言甚妙！
不愧是孟轲高徒，和嬴荡所想的如出一辙，看来并非是人类将植物给教化了，而是植物教化了人类，让人类守在那里，悉心照顾它们，施肥浇地，等着它们开花结果。
河西之地，有渭水、龙川等几条大河流经，虽多有山地，但平川分部亦是不少，完全可行耕种之法，如万章所言，异族若得耕种，果真就与华夏人无异了，人只有安定下来了，才能好好地过日子。
“嘿嘿，只说其一，不说其二也，教授诗书
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